لومـــــوند : جمدي القدومي الحديث عن حل البرلمان العراقي بات مطروحا بقوة مؤخرا، في ظل استمرار مشهد الانسداد السياسي، والخلافات القائمة بشأن تشكيل الحكومة العراقية.ويرى مراقبون أن هذه الخطوة قد تكون مفتاح الحل للأزمة المستمرة في البلاد، لاسيما في ظل تمسك الأطراف المختلفة برأيها، والتجاوز على المهلة الدستورية المحددة لانتخاب رئيس الجمهورية العراقية.دعوة من حركة امتداد وأعلنت حركة امتداد، إحدى الحركات المدنية في العراق، المنبثقة عن انتفاضة تشرين، عن مبادرة لتشكيل الكتلة الأكبر عددا تحت قبة البرلمان العراقي، ما يجعلها مخولة لتقديم مرشح لرئاسة الحكومة العراقية المقبلة، وتسمية الوزراء الجدد. وأوضحت أنها ستضم النواب المستقلين والنواب الأحرار من الكتل الأخرى. وإذا استعصى الأمر فستلجأ لحل البرلمان في نهاية المطاف.وتعهدت الحركة، في بيان لها، بالسعي لاستكمال الإجراءات الأصولية الضرورية للبدء بتشريع التعديلات الدستورية لحل البرلمان العراقي، لأن هذا الأمر قد يكون المخرج الوحيد من الإنسداد السياسي الذي حصل سابقا ويحصل حاليا، وسيتسمر في حالة عدم إجراء هذه التعديلات.التحالف الثلاثي أقرب لحل البرلمان مشعان الجبوري، النائب عن تحالف السيادة، أكد دعمه لفكرة حل البرلمان العراقي. ويرى أن تحالف “إنقاذ وطن”، الذي يضم كتلته النيابية، يمتلك الأغلبية التي تمكنه من حل البرلمان.مبينا، في حديثه لموقع “الحل نت”، أن “تحالف إنقاذ وطن، الذي يضم إضافة لتحالف لسيادة، كلا من التيار الصدري بزعامة مقتدى الصدر، والحزب الديمقراطي الكردستاني برئاسة مسعود بارزاني، هو الجهة التي تمتلك حق تشكيل الحكومة أو حل البرلمان”.وأضاف: “بعد عطلة عيد الفطر، وانتهاء المهلة التي حددها زعيم التيار الصدري، سيعقد التحالف الثلاثي اجتماعا، ويدعو لجلسة برلمانية لانتخاب رئيس الجمهورية وتشكيل الكتلة البرلمانية الأكبر، وفي حال أصرت أطراف الثلث المعطل على عدم حضور للجلسات، فسنلجأ للتصويت على حل البرلمان”.وفشلت القوى السياسية في عقد جلسات البرلمان المخصصة لانتخاب رئيس الجمهورية، بسبب عدم حضور مايعرف بالثلث المعطل للجلسات البرلمانية.ويضم الثلث المعطل قوى الإطار التنسيقي الموالي لطهران، والاتحاد الوطني الكردستاني، وتحالف عزم برئاسة مثنى السامرائي، ومجموعة أخرى من النواب المستقلين والكتل الصغيرة. الحوار بديلا عن حل البرلمان محمد عنوز، النائب المستقل في البرلمان العراقي، يرى أن “هذه ليست المرة الأولى التي تحصل فيها خلافات، وتأخير لعملية تشكيل الحكومة العراقية، وتسمية رئيس الجمهورية”.ويضيف في حديثه لموقع “الحل نت”: “بالرغم من خرق الدستور من قبل القوى السياسية إلا أن خطوة حل البرلمان العراقي ستكون نتائجها وخيمة على أوضاع البلاد”. متابعا: “خرق الدستور أهون من حرق البلاد”، حسب تعبيره. وأشار إلى أنه “من الأفضل الذهاب إلى طاولة المفاوضات والحوار مجددا، وتقديم التنازلات من جميع الأطراف السياسية، باعتبار هذا الأمر هو المخرج الوحيد للأزمة الحالية”.ويحتاج حل البرلمان لتصويت الأغلبية البسيطة داخل مجلس النواب العراقي، عبر تقديم طلب للمحكمة الاتحادية، وهي أعلى سلطة قضائية في البلاد، فيما تُعطى الحكومة الحالية برئاسة مصطفى الكاظمي صلاحيات الاستمرار بعملها، لحين إجراء الانتخابات الجديدة.الإطار التنسيقي الموالي لطهران علق على دعوات حل البرلمان العراقي بالقول إنها “تهديدات تفتقد للواقعية، ولا يمكن تنفيذها إطلاقا”. موقف “الاتحاد الوطني” من حل البرلمان العراقي فائق يزيدي، عضو الاتحاد الوطني الكردستاني، يؤكد أن “حل البرلمان العراقي هو أحد السيناريوهات المحتملة للخروج من الأزمة الحالية، لكنه بات يوظّف بشكل سياسي فقط”.لافتا، في حديثه لموقع “الحل نت”، أن “الأطراف التي تهدد بحل البرلمان هي الأطراف ذاتها التي فشلت في تشكيل حكومة الأغلبية، وكانت تريد فرض سياسة الإقصاء والتهميش”.وأوضح أن “الأزمة السياسية العراقية تحتاج إلى تقديمِ تنازلاتٍ من مختلفِ الأطراف، والعودة لتطبيق التوافق السياسي لتشكيل الحكومة، لأن حل البرلمان سيعقد المشهد، وقد يعيدنا للمربع الأول”.خيارات الصدر للخروج من الأزمة وكان المحلل السياسي إحسان الشمري قد توقع “وجود سيناريوهات متعددة لما بعد المهلة التي حددها زعيم التيار الصدري للإطار التنسيقي، والتي تنتهي بعد عيد الفطر”.مؤكدا، في تصريحات صحافية، أنه “في حال لم يتم الاتفاق بين التيار الصدري والإطار التنسيقي لعقد جلسة البرلمان للتصويت على رئيس الجمهورية، فسيمضي الصدر بعدة خيارات، أولها أن يعلن الذهاب للمعارضة البرلمانية، والثانية أن يقدم طلبا، عن طريق التحالف الثلاثي، لحل البرلمان العراقي”.وحدد الصدر، في وقت سابق، مهلة أربعين يوما للإطار التنسيقي لتشكيل الحكومة، وتنتهي المهلة في السابع من شهر أيار/مايو المقبل.وتبقى الأسئلة الأبرز: ما المخرج من الأزمة الحالية التي تعصف بالبلاد، في ظل عدم التوصل لحلول ونتائج؟ وما مصير المواطن العراقي، الذي ينتظر الموازنة العامة وتقديم المشاريع الخدمية؟ وكيف ستجرى انتخابات جديدة، في حال تم حل البرلمان العراقي؟
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXOqZcPxhtCyDgQdHqmXGAfXnaOiHcQWe97SED2uJr1m13tqLTlsCypeCyYOyj6y1oZnJJtxMyAVUtIdbSyFelT7ZdzFHKtsFLx6aKGn2dHvBqdkSAkXtk8Hi9P9UUs7NtrDKOV76Thc3dvLE98VgWYg_oGaRJzVtIUXRaG1eokSVNcpjVSv8Ed_KU/s931/153477502_102746158538421_3146785940162541317_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="931" data-original-width="930" height="200" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXOqZcPxhtCyDgQdHqmXGAfXnaOiHcQWe97SED2uJr1m13tqLTlsCypeCyYOyj6y1oZnJJtxMyAVUtIdbSyFelT7ZdzFHKtsFLx6aKGn2dHvBqdkSAkXtk8Hi9P9UUs7NtrDKOV76Thc3dvLE98VgWYg_oGaRJzVtIUXRaG1eokSVNcpjVSv8Ed_KU/w200-h200-rw/153477502_102746158538421_3146785940162541317_n.jpg" width="200" /></a></div><div>لومـــــوند : عبد الباسط درويش<br /></div><div style="text-align: justify;">قبل البدء في ديباجة هذا المقال لابد من استحضار مقولة الكاتب الفرنسي جان باتيست ألفونس كار يوماً: «كلما تغيرت الأشياء بقيت على حالها»! تنطبق هذه المقولة على أحدث التغيرات السياسية في باكستان، إذ يشير تحالف أكثر من ستة أحزاب سياسية متباينة لتشكيل الحكومة الجديدة إلى عودة النظام القديم. باستثناء بعض الأسماء، تتألف هذه الحكومة من وجوه قديمة، فلا يزال الوضع على حاله وتُمعن الوراثة السياسية في ترسيخه اليوم، فلا يسهل على أي ائتلاف أن يحكم البلد، لكن من الأصعب أن يُحقق فريق جديد أهدافه في ظل اختلاف المصالح التي يحملها كل طرف، علماً أن عهد هذه الحكومة سيكون قصيراً مع اقتراب موعد الانتخابات العامة المقبلة. بانتظار الاستحقاق الانتخابي المرتقب، تحرص الأحزاب المتحالفة على عدم اتخاذ أي خطوة قد تؤثر على فرصها الانتخابية، ويزداد وضعها سوءاً لأن رئيس الوزراء المخلوع عمران خان يجذب حشوداً كبيرة من الناس إلى تجمعاته الانتخابية، فبعد انهيار العملية البرلمانية الديموقراطية، بات السلك القضائي يُستعمَل لإطلاق الأحكام السياسية، لكن يترافق تورّط المحاكم المتزايد في الشؤون السياسية مع مخاطر معينة، فلا مفر من أن يجرّ كل حُكم المؤسسة كلها إلى جدل سياسي متفاقم في ظل هذه البيئة المسيّسة بامتياز، ولا توافق الأحزاب السياسية إلا على الأحكام التي تصبّ في مصلحتها، ما يزيد الضغط على المحاكم. تُعتبر حملة عمران خان ضد كبار القضاة خير مثال على ذلك، وأدت سياساته المدمّرة إلى إضعاف العملية السياسية الديموقراطية، إنه وضع مقلق جداً بالنسبة إلى مؤسسات الدولة، وتتعلق الأزمة اليوم بالدولة ولا تقتصر على الفوضى السياسية، فنحن نشهد على انهيار حُكم القانون. تؤكد التطورات الأخيرة على سيطرة شخصيات محددة على الأحزاب السياسية التي تفتقر إلى الثقافة الديموقراطية الداخلية، وباستثناء بعض الحالات المعدودة، تبدو جميع الأحزاب السياسية أشبه بشركات عائلية، إنه جزء من أسباب ضعف العملية الديموقراطية في البلد، وتثبت تركيبة الحكومة الأخيرة إلى أي حد أصبحت الوراثة السياسية راسخة هناك. من الصادم أن تتابع عائلات قليلة فرض نفوذها السياسي في باكستان، إنه السبب الذي يفسّر عدم حصول أي تغيير جوهري في بنية السلطة المحلية، رغم التحولات الاقتصادية والاجتماعية التي شهدها البلد في آخر سبعة عقود، فهذه الظروف هي جزء من أسباب استياء الجيل الأصغر سناً من سياسة القوة، فكان صعود عمران خان السياسي ينجم أيضاً عن تطلع الشباب إلى تغيير الوضع القائم، لكن سرعان ما تبيّن أن نزعته الاستبدادية والمتغطرسة كارثية بمعنى الكلمة، فأساءت ممارساته إلى الديموقراطية أكثر من الوراثة السياسية. في غضون ذلك، قد يواجه البلد انهياراً مالياً مريعاً، فقد أصبحت باكستان معرّضة لانهيار اقتصادي مشابه لما يحصل في سريلانكا، لذا من الضروري أن تتخذ الحكومة الجديدة تدابير عاجلة لوقف الانهيار، وحان الوقت للتخلي عن الشعبوية واتخاذ بعض القرارات الصارمة قبل فوات الأوان، لكن من الواضح أن الحكومة الجديدة لا تزال أسيرة خطاباتها. أعلن رئيس الوزراء، في أول خطاب له، رفع معاشات التقاعد الخاصة بالمسؤولين المدنيين والعسكريين المتقاعدين من دون انتظار إعداد الميزانية، حتى أنه رفض الاقتراح المرتبط بزيادة أسعار البترول الذي كان يحظى بدعم حكومي مفرط لأسباب سياسية، فيصعب أن نتوقع نجاح التركيبة الانتقالية الراهنة في تنفيذ إصلاحات بنيوية أساسية خلال فترة زمنية قصيرة، لكن تبرز الحاجة حتى الآن إلى خطوات معيّنة لتجديد استقرار الاقتصاد، ولا يمكن تأجيل هذه التدابير نظراً إلى فداحة الوضع، ولن تكون هذه المهمة سهلة على الحكومة الائتلافية بأي شكل، فقد بدأت الأحزاب تستعد للانتخابات منذ الآن، لكن يبقى مستقبل البلد أهم من ألاعيب السلطة.</div>
لومـــــوند : نجدت القواسمة في الوقت الراهن، لا تزال نهاية الحرب الروسية الأوكرانية غير مؤكدة، لكن ربما بدأت الهند منذ الآن تتخذ الخطوات اللازمة لإبعاد نفسها عن موسكو مستقبلاً في حال أصبحت روسيا شريكة الصين الصغرى بعد الحرب، كما يتوقع بعض الخبراء.منذ بداية الحرب الروسية الأوكرانية، امتنعت الهند عن التصويت على القرارات المرتبطة بهذا الملف 11 مرة في منتديات متنوعة، بما في ذلك الجمعية العامة ومجلس الأمن ومجلس حقوق الإنسان في الأمم المتحدة، والوكالة الدولية للطاقة الذرية، لكنها الهند أعمال العنف بكل وضوح ودعت إلى حل الصراع عن طريق الحوار والدبلوماسية، كذلك، طالبت باحترام سيادة جميع الدول ووحدة أراضيها، وأرسلت مساعدات إنسانية إلى أوكرانيا، وعبّرت عن استيائها من مقتل المدنيين في مدينة «بوتشا» الأوكرانية، ودعت إلى إجراء تحقيق مستقل حول هذه الحادثة.أوضحت الهند أسباب امتناعها عن التصويت في مناسبات عدة عبر التأكيد على مقاربتها الحيادية بما أن هذه الحرب لا تخصّها، لا تستطيع الهند أن تنحاز إلى طرف معيّن نظراً إلى تعاونها الدفاعي الوثيق مع روسيا، فوفق تقرير صادر عن «معهد استوكهولم الدولي لبحوث السلام» بعنوان «الاتجاهات في عمليات نقل الأسلحة الدولية لعام 2021»، كانت الهند أكبر مستوردة للأسلحة بين العامين 2017 و2021، فبلغت حصتها 11% من إجمالي واردات الأسلحة العالمية، فتأتي معظم تلك الأسلحة من روسيا، وتراجعت حصة الهند من واردات الأسلحة الروسية من 69% بين العامين 2012 و2016 إلى 46% بين 2017 و2021، لكن لا تزال روسيا أكبر مورد أسلحة إلى الهند، ويتزامن انخفاض كمية الواردات من روسيا مع زيادة واردات الدفاع من فرنسا والولايات المتحدة وإسرائيل.توحي التهديدات الأمنية المتواصلة من الصين وباكستان بأن الهند تحتاج إلى الوقت قبل أن تُنوّع وارداتها الدفاعية وتزيد إنتاج الأسلحة محلياً، فقد تلقّت الهند حديثاً الدفعة الثانية من نظام الصاروخ الدفاع الجوي «إس-400» من روسيا، ولهذا السبب، لا يمكن تقييم التزامات الهند مع روسيا بالشكل الذي تفعله الدول الغربية.قد يحمل الغرب والهند رأيهما الخاص حول الصراع الروسي الأوكراني، لكن تبذل الهند جهوداً كبرى لتجاوز الخلافات وتتابع في الوقت نفسه التركيز على منطقة المحيطين الهندي والهادئ، وتتضح هذه النزعة عبر التزامات الهند الخارجية منذ بداية الحرب الروسية الأوكرانية، وفي آخر شهرَين، انشغلت الهند بجدول دبلوماسي مكثّف وشاركت في عدد كبير من الاجتماعات رفيعة المستوى.تشمل نشاطات الهند زيارات من رئيس الوزراء البريطاني بوريس جونسون، ورئيسة المفوضية الأوروبية أورسولا فون دير لاين، ورئيس الوزراء الياباني فوميو كيشيدا، فضلاً عن قمم افتراضية بين رئيس الوزراء الهندي ناريندرا مودي والرئيس الأميركي جو بايدن ورئيس الوزراء الأسترالي سكوت موريسون، واجتماعات ثنائية بين وزراء الخارجية والدفاع من الهند والولايات المتحدة، وفي المقابل، اقتصر التواصل الهندي الروسي على زيارة وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف إلى الهند، ومكالمة هاتفية بين مودي والرئيس الروسي فلاديمير بوتين.يثبت هذا التواصل مع الولايات المتحدة، واليابان، وأستراليا، وبريطانيا، والاتحاد الأوروبي، أن الهند تتابع التركيز على منطقة المحيطَين الهندي والهادئ. أصبحت الولايات المتحدة واليابان وأستراليا جزءاً من تحالف رباعي إلى جانب الهند، أما بريطانيا والاتحاد الأوروبي، فهما يحاولان توسيع نفوذهما في تلك المنطقة من خلال صياغة سياساتهما هناك، تُعتبر الهند شريكة مهمة لهذه الدول كلها في منطقة المحيطَين الهندي والهادئ، فهي تؤكد على أهمية تعزيز التعاون الاستراتيجي مع الدول التي تحمل العقلية نفسها للتصدي للعدوان الصيني، وستكون شراكة الهند مع التحالف الرباعي وكيانات أخرى ضرورية لترسيخ حرية الملاحة والنظام المبني على قواعد واضحة في منطقة المحيطَين الهندي والهادئ.في المقابل، تبقى علاقات الهند مع روسيا محدودة رغم قوتها، إذ يتراجع التواصل بين البلدين خارج نطاق تعاونهما الدفاعي، وخوفاً من العزلة الدولية، حاولت روسيا توسيع علاقاتها مع الهند في قطاع الطاقة عبر عرض إمدادات النفط عليها بأسعار مُخفّضة، وزادت الهند مشتريات النفط الروسي منذ بدء الحرب، لكن تشكّل هذه الكمية بين 1 و2% من إجمالي واردات النفط إلى الهند رغم زيادة الكميات التي يشتريها البلد. حتى أن الهند تسعى إلى كبح هذه النزعة فقد استبعدت «مؤسسة النفط الهندي»، أهم شركة لتكرير النفط في الهند، جبال الأورال الروسية من أحدث مناقصة شاركت فيها.كذلك، ألغى سلاح الجو الهندي خططاً لشراء 48 مروحية من طراز Mi-17 V5 من روسيا، لكن قيل إن هذه الخطوة تهدف إلى تعزيز مبادرة «صُنِع في الهند». وفي الشهر الماضي أيضاً، أعلنت الهند عن منع استيراد 107 سلع دفاعية على مراحل، ومن المنتظر أن يسري مفعول هذا القرار بين كانون الأول 2022 وكانون الأول 2028. تتعدد الواردات التي ستصبح محظورة، منها عدد من قطع الدفاع الروسية مثل الأنظمة الفرعية للأسلحة والمنصات الروسية (بما في ذلك دبابات «تي-90» و«تي-72»)، ومركبات المشاة القتالية BMP-II، والسفن الحربية، والغواصات، والصواريخ المضادة للدبابات. تؤكد هذه التطورات على أن مبادرة التصنيع المحلي داخل الهند، بغض النظر عن دوافعها، ستؤدي في نهاية المطاف إلى تراجع اتكال البلد على الأسلحة الروسية.في الوقت الراهن، لا تزال نهاية الحرب الروسية الأوكرانية غير مؤكدة، لكن ربما بدأت الهند منذ الآن تتخذ الخطوات اللازمة لإبعاد نفسها عن موسكو مستقبلاً في حال أصبحت روسيا شريكة الصين الصغرى بعد الحرب، كما يتوقع بعض الخبراء. يبقى فك الارتباط عن روسيا بالكامل مستحيلاً، لكن من الواضح أن الهند تعطي الأولوية اليوم لمصالحها الاستراتيجية التي تتطلب توثيق التعاون مع الدول الغربية.
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCOeDEOHzlmxk9HQ4-v6zh7HMgiuWImtjOh8q371XNjsiJ2WUWXLWwYdcpjEroWgi6_mFo9vjtBYKsu836diprZVcGUZUf1yurM-CeT9zHhUE8ghxHUbK_7lKHjw5ZVmLX16jbp1lGcWKzY_k10QyysakJn82IPn8fIs7JWck9sZezkyB2M0PY-Wr_/s960/198490491_110112167972775_3372776104892348677_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="950" height="200" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCOeDEOHzlmxk9HQ4-v6zh7HMgiuWImtjOh8q371XNjsiJ2WUWXLWwYdcpjEroWgi6_mFo9vjtBYKsu836diprZVcGUZUf1yurM-CeT9zHhUE8ghxHUbK_7lKHjw5ZVmLX16jbp1lGcWKzY_k10QyysakJn82IPn8fIs7JWck9sZezkyB2M0PY-Wr_/w198-h200-rw/198490491_110112167972775_3372776104892348677_n.jpg" width="198" /></a></div><div style="text-align: justify;">لومـــــوند : منير كرم بعلبكي<br /> معركة الرئاسة الفرنسية لم تنته بعد، والانتخابات التشريعية والبلدية على الأبواب، وفيها سيتقرر وضع الرئيس «بطبعته الجديدة»، فالنتائج التي انتهت إليها الجولة الثانية، أفرزت قوة «اليمين المتطرف» بأكثر من 42% من الأصوات وهي نسبة قد تتغير بعد شهرين أو أقل، والواقع أن ماكرون، كما تروي دبلوماسية فرنسية متقاعدة، غذى هذا التيار الشعبوي عبر قانون «محاربة الانفصاليين» وتعمد إقفال العديد من المساجد وجمعيات مدنية تهتم بشؤون المسلمين بحجة حماية التطرف الديني، كان من مصلحة «الرئيس المتجدد» أن تبقى مارين لوبان وحدها في مواجهته لضمان نجاحه. سيبقى المشهد ضبابياً ما لم يحسم ماكرون نتائج الانتخابات النيابية في شهر يونيو القادم، وقد نشهد مفاجآت سواء من اليسار أو تيار مارين لوبان، عندها كيف سيشكل حكومته؟ وهي ستضطر إلى اتباع نهج فرانسوا ميتران بدعوة اليمين للتعايش معه؟ وماذا بشأن الـ28% من الذين امتنعوا عن التصويت، وهؤلاء قد يغيرون ميزان القوى في الجولات القادمة؟ تحليلات المراقبين السياسيين ممن يعرفون فرنسا جيداً، يتوقعون أن يتجه الرئيس إلى التشدد مع المهاجرين من شمال إفريقيا والقارة السوداء، فقد آن الأوان لتغيير صورة هذه الجالية النمطية كي لا تقع ثورات وأعمال عنف وتتسبب «بحروب أهلية» وهو التعبير الذي استخدمه ماكرون نفسه في المناظرة الثانية؟ هناك هجمة أوروبية باتجاه كل ما هو «أجنبي» من وجهة نظر أستاذة جامعية كويتية عاشت في فرنسا، «فالقارة العجوز» تعمل على طرد من هو دخيل على قوميتها وهويتها الثقافية وهذا ما لاحظته من خلال زياراتها إلى باريس. نتائج الانتخابات الرئاسية لم تفرز حالة الانقسام السياسي فقط، بل أعطت صورة لا تخطئها العين وهي أن «الأيديولوجيا» العنصرية لن تتراجع بل ستزداد تغلغلاً في المجتمع، وأن نصف المواطنين تقريباً لا يريدون التعايش مع الآخرين بل يرفضونهم، لذلك كانت «لوبان» الصوت المعبّر والحقيقي عن هذه الشريحة، وهناك باحثون متخصصون وجدوا أن الذين صوتوا لمارين لوبان، ليسوا كلهم من اليمين المتطرف، بل قوة مشاعر الرفض تجاه سياسات ماكرون أدت إلى تضخم نتائج القوميين. الأفكار التي كان «اليمين المتعصب» يدافع عنها وصلت الآن إلى القمة وأصبحت تفرض نفسها في الساحة السياسية حتى إن بقي الرئيس الجديد يبحث عن إجابات وحلول «لمواجهة الغضب» الذي أثارته «لوبان» . النتيجة ستسمح لليمين بحصد عدد أكبر من المقاعد في مجلس النواب القادم «واللعبة السياسية» كما أسمتها زعيمة الجبهة الوطنية لم تنته بالكامل بل ستبدأ منذ الآن ومع اقتراب الانتخابات التشريعية. هناك من شعر بالنصر لهزيمة «اليمين» وإسناد مستقبل فرنسا إلى «لوبان» وهو خبر سار للوحدة الوطنية كما أوضح زعيم حزب اليسار ميلانشون، فالرهان عند اليسار واليمين المتطرف أن يكسب الجولة الثانية والقادمة من الانتخابات النيابية، وهذا ما يمنحهم الفرصة بتسمية رئيس حكومة جديد يمثل أحد التيارات المناهضة للرئيس، وبالتالي يضعه في الخانة الصعبة بحيث يصبح غير قادر على ترجمة وعوده ولا حتى برنامجه الاقتصادي والاجتماعي. موضوع الهوية الثقافية وعلاقتها «بالمطبخ الفرنسي» يذكرني بكتاب غير مسبوق أصدره الكاتب والمفكر الفرنسي من أصل سوري فاروق مردم بيه وصاحب دار نشر فرنسية بعنوان «مطبخ زرياب» وفيه روايات كيف قام زرياب بتعليم «أهالي قرطبة»- إسبانيا حالياً– بإعداد الأطعمة البغدادية وترتيب أطباق الوجبة على الموائد الأنيقة، وكذلك الطعام الدمشقي والأغذية الصحية وأرسى قواعد اللباس بحسب الفصول. المهم أن ما تناقلته وسائل الإعلام عن الشاورما التركية أعاد طرح أسئلة وردتني من أصدقاء، لماذا أبقوا على «الكسكسي» ورفضوا الشاورما؟ على سبيل المثال، وكيف تناسوا معركة «الهامبرغر» في بداية الثمانينيات وكانت هذه الوجبة السريعة وغير الصحية تجسد واقعاً أميركيا يغزو فرنسا «المستقلة» في عقر دارها دون أن نسمع كلمة عن الخوف من «اللاجئين» و«الدخلاء»؟ </div>
<div><div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0jZRuVtlJUiAR3PqhEL0U9XL39vH85Wz9Cg9qCEgb8zrN1dVYVtaOGMNwJAG09PWVl40CBvCOXsYWFaOFq8uwslct395AjhIguj1Z-cfczzvOmbCSKRVg3duuUfBJMClTLGmQftcFxvM/s307/lemonde19.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="291" data-original-width="307" height="190" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0jZRuVtlJUiAR3PqhEL0U9XL39vH85Wz9Cg9qCEgb8zrN1dVYVtaOGMNwJAG09PWVl40CBvCOXsYWFaOFq8uwslct395AjhIguj1Z-cfczzvOmbCSKRVg3duuUfBJMClTLGmQftcFxvM/w200-h190-rw/lemonde19.jpg" width="200" /></a>لومــــــوند : محمود مهاوش<br /></div></div><div style="text-align: justify;"> بعد الحرب العالمية الأولى نشأت في ألمانيا في الفترة مابين 1919 حتى 1933 جمهورية ناشئة سُميت بجمهورية فايمار ونتيجة لخسارة ألمانيا في الحرب أجبرت تلك الحكومة على دفع تعويضات ضخمة باعتبار ألمانيا هي من بدأت الحرب وتوجب عليها مواجهة المشكلات الاقتصادية نتيجة العقوبات التي فُرضت على ألمانيا من قبل حكومات الدول المنتصرة . فرضت الحكومة سياسة تقشفية شديدة وتعمدت افتعال أزمات معيشية من أجل إظهار طوابير الألمان وهم يصطفون بالآلاف في طوابير العمل والطعام أملاً في الحصول على تعاطف يخفف من واقع العقوبات المفروضة عليها . نجحت سياسة المستشار الألماني هاينريش برونينغ الذي لُقب بمستشار الجوع بكسب التعاطف و تخفيف العقوبات المفروضة لكن من جهة آخرى كانت تلك السياسة سبباً في فقدان شعبية حكومة فايمار بالرغم من كونها حكومة ديمقراطية. ويبدو أن الأسد الذي جرب كل شيء لم بجد مانعا في تجريب هذه الخطوة لخدمة مصالحه فنراه اليوم يفتعل الأزمات المعيشية أملاً في الحصول على تعاطف يخفف العقوبات المفروضة عليه من المجتمع الدولي ،لذلك حاول النظام منذ اليوم الأول لقانون قيصر تحميله مسؤولية الجوع والفقر وتراجع سعر صرف الليرة حتى قبل البدء بتنفيذ القرار مع العلم أن القانون لم يقترب من حياة المواطن وعجلة الإنتاج واقتصر على فرض عقوبات انتقائية في مجالات محددة تحد من جرائم النظام ومع العلم أن القانون استثنى كل النشاطات التي تقوم بها المنظمات غير الحكومية والعاملة في المجال الإنساني والإغاثي مع مهلة ستة شهور توقف تنفيذه في حال تحققت شروط إنسانية تتعلق بوقف القصف ورفع الحصار وإطلاق سراح المعتقلين . ولو سألنا نفسنا هل من المعقول أن تكون هناك أزمة خبز وحلفاء الأسد هم من أكبر مصدري القمح في العالم ؟ وهل من الممكن أن تحصل أزمة وقود في المناطق التي يسيطر عليها النظام وحلفاء الأسد هم من أكبر منتجي النفط والغاز في العالم ؟ ولماذا عجزت محطات الكهرباء على تخديم من تبقى من شعب بعد أن هاجر قسم كبير منه و بعد أن فقد النظام سيطرته على أجزاء واسعة من سوريا مع الأخذ بالحسبان أن النظام السوري عرض بيع الكهرباء على لبنان ؟ ولماذا يتعمد النظام حرق حقول القمح إذا كانت هنالك أزمة جوع تواجهه؟ ولماذا لم يُواجه النظام طيلة عشر سنوات أي أزمة نقص في إمدادات السلاح والذخائر والصواريخ ووقود الدبابات والطائرات وآلات القتل العسكرية إذا كان بالفعل نظام مُحاصر ؟ ولماذا افتعل النظام أزمة اللجوء إذا كان حريص على عودة المهجرين وهو الذي فرض العقاب الجماعي على كل منطقة تواجد بها معارضين ضده ؟ أليس النظام السوري هو نفسه من سهل لجوءهم عندما شرعت أوربا بفتح أبوابها للاجئين؟ ألم يشاهد الجميع طوابير السيارات تمر أمام حواجز النظام حاملة معها عشرات آلاف السوريين يومياً لتنقلهم إلى لبنان وتركيا ؟ ولماذا لا يُفرج عن المعتقلين في سجونه إذا كان بالفعل يسعى لمصالحة وطنية كما يسوق نفسه في المؤتمرات الدولية؟ إن النظام يُِدرك تماماً أنه غير قادر على إعادة إعمار مدينة واحدة ولا على مواجهة أي مُحتل لأرضه ولا على بناء إقتصاد ناجح وبنى تحتية فعالة ولا على خلق مؤسسات منتجة وبناء كادر بشري متعلم ولا على تحقيق العدالة والمساواة . إن هذا النظام يُدرك تماماً أنه لم يعد قادر إلا على المتاجرة بقوت السوريين وجوعهم واستغلال المساعدات الدولية المقدمة لهم وابتزازهم في أملاكهم الخاصة والمتاجرة بحريتهم ونكبتهم و لجوءهم وجوازات سفرهم وأوراقهم الثبوتية و في حوالتهم المالية المُرسلة لأهاليهم وفي سؤالهم عن أبناءهم المعتقلين وفي حنينهم لأهلهم وأرضهم وحتى في مماتهم وأحلامهم بأن يُدفنوا بأرضهم.</div>
لومـــــوند : د. باسم عثمان مقدمة: عبر التاريخ سعى الناس في مختلف مواطنهم ومشاربهم لفهم طبيعة الوجود وظاهرة الحياة، بدافع أن يرتبطوا بفهم وأدراك يبعث فيهم الاطمئنان والسكينة إلى سلامة وجودهم في الحياة(الدنيا)المادية، وفي الحياة (الاخرة) التي تلي حادثة الموت(الماورائية). ومن عصر لآخر، ظهر اشخاص تميزوا بالحكمة والخُلق الكريم، عرضوا ما لديهم من رؤيا وحقائق حول ذلك، وأيضا حول ما يُصلح به حال الإنسان ويُفسده، رابطين سعادة الإنسان بصلاحه... وشقائه بفساده، منهم كان الأنبياء وكان الحكماء أي الفلاسفة. ويمكن القول، إن الخبرتين الفلسفية والدينية قديمتان قدم الإنسان ذاته، وقد ارتبطا به منذ البداية، فبعد أن نجح الإنسان الأول في السيطرة على الطبيعة وجعل ظروفها ملائمة لحياته، كان من الطبيعي أن يفكر في حقيقة هذا العالم الذي يعيش فيه، ويتساءل عن أصله وأصل الوجود ككل، وهذه التساؤلات هي في صميمها تساؤلات فلسفية. حيث لم يكن ممكنا في ذلك الوقت، الفصل بين الخبرة الدينية والخبرة الفلسفية فكلاهما كان بمثابة بحث عقلي، وقد نجح حينها ارسطو في بلورة تصور شبه متكامل عن تمايز البحث الفلسفي عن البحث العلمي، وتمييز كلاهما لديه عن العقيدة الدينية. لذلك-يُخيّل للبعض من الناس -أن الأصالة في الفكر الإنساني(العقيدي) هو الدخول إلى الماضي لنغيب فيه، ونعتبر ايضا أن الماضي مؤصل في الشخصية ومعمق في الوجود، فيجب علينا أن نقدس الماضي حتى أننا يجب ان نعتبر الأخطاء مقدسات. وعلى هذا الأساس، تحدث-بعض الناس-عن الأصالة الفكرية كما لو كانت تركيزا على التخلف، حيث أن الماضي يحتضن الكثير من التخلف في الفكر وحركة الحياة, ونجدهم يتحدثون عن "التغريب" في الجغرافيا والمكان، كما لو كان هناك فاصل في الخطوط الفكرية بين الشرق كمكان والغرب كمكان آخر,لهذا,عندما نتحدث عن الأصالة في الفكر، فإننا لا نتحدث عن ماض يحتضنه الزمن فيما يسمى تاريخاً، فقد لا يحمل هذا الماضي في بعض مواقعه وخطوطه شيئا يتأصل الانسان به، بل قد يكون شيئاً في السطح وفي الشكل، وقد نجد في الحاضر كثيراً من عناصر الأصالة في الفكر, لأن الانسان يجد فيه نفسه ككائن حي متأصل بما ينتمي في وجوده.لذلك، قد نجد في الغرب قيماً إنسانية لا نجدها في الشرق، وقد نجد في الشرق قيماً انسانية سلبية -لا إنسانية -لا نجدها في الغرب، وذلك لسبب بسيط: وهو أن الفكر لا وطن له، حيث أنه يستوطن مكاناً لأنه ينطلق في وعي انسان مفكر يعيش في هذا المكان، وجاءت الظروف الموضوعية لتفرضه واقعاً في حركة الفكر في هذا البلد. ليس هناك وطن للفكر، الفكر أعلى وأسمى من التاريخ ومن الجغرافيا، حيث أن الجغرافيا والتاريخ يكبران به، به يتقدس المكان والزمان ولا يتقدس الفكر بالزمان والمكان. إن المبادئ في الفكر الانساني لا تدخل في عملية استيراد وتصدير, لأنها ابنة الحياة عندما تحمل عمق الحقيقة وليست ابنة مكان معين، لأن الانسان يصنعها ويبدعها, يستوحيها ويحركها، ثم لينطلق ليفعل بها الواقع في كل المظاهر الانسانية، لذلك, علينا أن نبتعد عن إعطاء الفكر المفاهيم التي تُعلّبه أرضاً وزماناً، لأن الانسان عندما ينطلق ليفكر: فانه يبدع فكراً إنسانياً انطلاقاً من خصائصه الانسانية. إذاً، أنت أصيل بقدر ما يمثل فكرك عمق وجدانك وعقلك، والفكر يكون اصيلا في الحياة بقدر ما يمثل حاجة الحياة في كل ضروراتها، فالقضية ليست انفعالاً ننفعل به, وليست انتماءً طائراً ننتمي إليه، بل هي حياتنا وفكرنا هو حياتنا، لأن الحياة صورة لكل مفاهيمنا التي تفرض نفسها سلباً أو إيجاباً، تقدماً أو تخلفاً، وذلك من خلال الوجدان والفكر الذي نحمله، لذلك، لا يكون الانتماء حالة طارئة في الانسان بل هو حالة ثابتة في وجوده، لأنك بما تنتمي توجد. في هذا المعنى ,لا بد لنا من أن ننطلق لنفكر أولاً، لا الفكر الذي ينطلق ليدرس الانسان في خطوطه العملية في الحياة, يجب علينا أن ندرس إنسانيتنا؟!، أن نفكر وأن يكون الفكر يساوي العقلانية والموضوعية، العقل الذي يقف مستنكراً ليلتقط ملاحظة هنا وأخرى هناك، فكرة هنا وأخرى هناك، ندرس كل انتماءاتنا لنعقلها ولنؤصلها في وجداننا, لأننا قد نكتشف أن كثيراً من انتماءاتنا كانت إرثاً و لم تكن فعلاً!!!، والبيان الإلهي يؤكد على ذلك بقوله: ﴿إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ﴾،والارث ليس بالضرورة أن يكون سلباً دائماً،لا بد لنا أن ندرس سلبياته و إيجابياته، لأن إرث ما تركه لنا آباؤنا قد لا يكون له دور في حساب حياتنا، لأنه إرث من زمن ماض انطلق من تجربة محدودة و تحرك في أفق محدود، لهذا ليس بالضرورة أن نقدس التراث بل علينا دراسته والتدبر فيه، لأنه كان فكر أناس جربوا وتجربتهم خاضعة للظروف الموضوعية التي كان يمثلها زمانهم، لذلك: هم كسبوا فكراً وعلينا أن نكسب فكراً آخراً، يخضع للظروف الموضوعية والتي يمثلها زماننا, يقول تعالى: ﴿تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾،تجربة لها ما كسبت من فكر خاطئ أو مصيب، ولكم ما كسبتم : أي لكل جيل كسبه, وليس بالضرورة أن يكون كسب الأجيال السابقة هو كسبنا من مسألة الإرث، وقد نكسب ما كسبوه لأننا اقتنعنا به ولأننا أردنا ذلك، لا لأن الآخرين تركوا لنا ذلك؟!!. ان القضية في عالم الفكر والانتماء، ليست أن يكون لك شيء جديد دائماً، ربما يكون لك فكر الآخرين؟! لكن على أساس أن يتحول ليكون فكرك بعد أن تقتنع به أنت، لا... لأن الآخرين اقتنعوا به، وهكذا هي المسألة في عملية التفاعل: "لنفكر معاً"، ولا تكون المسألة " فكروا لنا"، لأن "فكروا لنا" يلغي وجودنا، ولكن "لنفكر معاً" يمنحنا عمق هذا الوجود المتفاعل مع الوجود الآخر. لذلك، تكون لنا الأصالة في الفكر حيث تكون لنا الإرادة وحيث يكون لنا الاختيار، وعندها تكون الأصالة في مواجهة التبعية العمياء، أن تكون مجرد حركة تابعة لحركتهم، تتمثلهم لكنك لا تعيشهم، وجودك التابعي هو الوجود في الظل، وليس الوجود الحقيقي، هو الصدى والشبح، لا... الحقيقة. المنطلقات في الفلسفة والدين: ان الفلسفة والدين يختلفان جذرياً في المرجعية المعرفية الرئيسية لكل منهما، حيث ان في الفلسفة: تكون المرجعية المعرفية الرئيسية إنسانية... أي العقل، اما في الأديان: هي من الوحي أو الإلهام، بينما معطى الفلسفة (العقل) يتطور بتطور المعرفة، في حين ان معطى الوحي أو الإلهام ثابت نصاً, لكنه يحتمل التأويل والتدبّر والتفكر: ﴿هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ﴾,كما ان الأديان مبناها التصديق والتقديس, وتعزو للحياة معنى وللوجود غاية (ما ورائية)، اما الفلسفة تصمت عن ذلك ومبناها التنظير والتحقيق، لكنها كما الأديان تدعو الإنسان أن يحيا هذه الحياة بخلق كريم وهدف نبيل، ويَصُبّان معا في تحقيق النماء والصلاح في الذات الانسانية وعموم الحراك الإنساني. الفلسفة من منظورها ترى في الأديان نتاجا إنسانياً، وإن كان مؤسسوها قديما أضفوا عليها صفة القداسة بعزوها لمصدر(لاهوتي)، أي مصدر (ماورائي) خارج الاجتهاد الإنساني، ومن ثم درج العوام على اعتبارها كذلك حتى يومنا هذا، أما الأديان فهي ترى في الفلسفة عرضة للخطأ والشطط، وتراها أيضا قاصرة عن تحسس البُعد (الوجداني/الروحاني) الذي تراه الأديان بفطرة الإنسان, وهي ترى أيضا أنها وحدها الممكنة للإنسان من تحسس ذلك البُعد والارتباط به، أي البُعد الذي يبعث في نفس الإنسان الطمأنينة والسكينة وسط اضطرابات الحياة، ويضمن لها حياة ميسرة وكريمة في الآخرة. ان الفلسفة تتفهم الأديان ومحتوياتها من معتقدات غيبية وتخمينات طبيعية، شعائر وطقوس تعبدية وشرائع حياتية ومنظومات أخلاقية، مع أنها لا تتفق مع منطلقات الأديان وجل معطياتها، إلا أنها تتفهم دواعي تشكل الأديان على نحو ما تشكلت به من أثر واقع البيئة الثقافية التي نشأ من رحمها, اما الأديان فهي من جهتها لا تُقّر بالأفكار الفلسفية كونها أفكارا غير منضبطة بضابط (لاهوتي/ ماورائي(، أي الضابط الذي تراه الأديان ضروريا لأجل ضمان سلامة التفكير واستقامة المسلك لدى البشر, إلا أن الأديان لا تغفل عن رؤية ما في المنطق العقلي الفلسفي من مساحة عريضة لتأويل نصوصها المستوحاة أوالملهمة تأويلا موضوعيا، بما لا يتناقض مع المعرفة العلمية المستنبطة بالاجتهاد الإنساني. خلاصة القول: ان الأديان ظلت ولا تزال على رؤية الفلسفة خصما متحدياً لأطروحاتها الغيبية، وفي المقابل الفلسفة ظلت ولاتزال تنظر للأديان أنها معيقة لنماء الاجتهاد الإنساني المعرفي الحر، في فهم طبيعة الوجود وتشكل الكون ونشوء الحياة، ووضع الإنسان ضمن الكون كائنا حياً واعياً ومحكوماً كأي شيء آخر في الوجود، من خلال السنن الكونية التي لا يعتريها تبدل ولا تحول، بالنتيجة: الفلسفة والأديان يتعامل كل منهما مع الاخر بتحفظ وحذر، ولكن، مع كل ذلك، لا نُعدم في البحث المعرفي سعة للمقاربة بين الفلسفة والأديان، حيث يمكننا النظر إلى الأديان من منظور فلسفي متفهم، وإلى الفلسفة من منظور ديني متفهم, لان المقاربة تبدي أنه رغم التباين بينهما في المرجعية المعرفية الرئيسية، العقل لدى الفلسفة والوحي والإلهام لدى الأديان، ورغم التباين بينهما في جُلّ المحتوى الفكري، الا ان هنالك تلاق بين الاثنين عند مقاصد إصلاح الإنسان خلقيا وإنمائه معرفيا وإسعاد حاله، أضف إلى ذلك، أن الفلسفة والأديان تشاركا عبر التاريخ في توسيع أفق المعرفة عامة، كما أنهما ساهما، كل من منطلقه ومنظوره، في تنظيم حياة المجتمعات وترشيدها وتهذيب أخلاق الفرد, وأن الإدراك بالوحي أو الإلهام لا يعدو كونه في الحقيقة كمثل الإدراك بالمعرفة والمنطق العقلي، إذ أن كليهما مُفرَز عقلي يأتي مُفعّلاً من ملكة خاصة من ملكات العقل, وكلاهما يمكن أن يفتح مدخلاً إلى ملامسة البعد (الوجداني/الروحاني) في وعي الإنسان. لذلك، في العلاقة بين الفلسفة والأديان، لا نرى الفصم كليا بينهما ولا النظر إليهما كخصمين، ما نراه هو اصطحابهما معاً في نسق توأم معرفي وخُلقي يثري الخبرة الإنسانية عامة ويوجهها، وهو قائم على التعارف والتقابس بينهما، ما من شأنه ان يوسع الأفق المعرفي الإنساني ويعمقه، وإتاحة إمكانات أفضل نحو الأمثل للإنسانية جمعاء. التوفيق بين الفلسفة والدين: نقاشاً كان قد بدأه (سبينوزا) عن علاقة اللاهوت بالسياسة، في محاولة تفكيك فتاوى اللّاهوتيين من خلال علاقة الدين بالفلسفة، وعلاقة العقل بالدين، فحسب اللاهوتيين ينبغي أن تطيع الفلسفة علم اللاهوت، بل أن تكون تابعة له لأنه أشرف العلوم وأرقاها, وأشار (سبينوزا) إلى أن حرّية الفلسفة والتفلسف ليست ضد السياسة مثلما ليست ضد الورع والتقى، حيث ان هدفها تفسير النص الديني (الكتاب المقدس),معترفاً بدور الدين وقيمه الأخلاقية السامية، ولكنه ينفي عنه الغيبيات والطقوس والمعجزات؛ فالأديان بعيداً عن العصبيات ينبغي أن تٌعلّم الحكمة والموعظة والقيم الإنسانية، وليس غير العقل من يقوم بذلك، وهكذا فالفلسفة ليست ضد الدين، لكنها ضد التعصّب الديني والتمترس الطائفي. وكان هناك من انتقد الفلسفة وبُعدها المعرفي، وقد " كفَّر" الغزالي التفسير العقلاني للدين الذي اجتهد فيه ابن سينا والفارابي، وذلك حين كتب كتابه الموسوم "تهافت الفلسفة" والذي ردّ عليه ابن رشد بكتاب عنوان "تهافت التهافت"، لكن ابن رشد الذي شدّد على أن القرآن والدين يدعوان إلى إعمال العقل بالمعنى البرهاني، قُمع وأُحرقت كتبه، وجرت محاولات للانتقام منه وطمس صوته وتشويه سمعته، علماً بأنه أعلى من شأن الحرّية والروح وهما أساس الدين، وجوهر تفسير ابن رشد يستند : إلى أن الدين لا يمكن فهمه إلّا على ضوء الفلسفة، وهما رفيقان حميمان لا انفصال بينهما، ذلك هو الدين الروحاني العقلاني القيمي المستنير الحر، فالفلسفة حق والدين حق، والحق لا يضاد الحق، بل يوافقه ويشهد عليه. وقد تنبّه إلى ذلك دعاة الإصلاح الديني من أمثال جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده ورفاعة الطهطاوي وعبد الرحمن الكواكبي وغيرهم الذين تأملوا في السؤال الكبير: لماذا تأخرنا وتقدّم غيرنا؟ حتى اعتبروا التقليد خيانة؟ لأنه يكرس واقع التبعية والشعور بالنقص والانحلال الخلقي، حتى دعوا الى تعلم اللغات الاجنبية للأخذ بالعلوم الحديثة عن الغرب، لان ذلك يعتبر من ركائز و جوهر الاسلام, على الرغم من أن دعاة الاصلاح والنهضة طرحوا السؤال إعجاباً بتقدّم أوروبا في ذلك الوقت، لكن ثقل الماضي ومخزونه السلبي كان وما يزال يحكمنا ويتحكّم فينا، فلم نتخلص بعد من صدمة الاستعمار الذي استعمرنا لسنوات، وأعدنا ميراث الماضي في سلطات مركزية، فلم نستطيع أن نواكب التطور والحداثة, خصوصاً بتعظيمنا لنسق العلوم الدينية على حساب نسق العلوم العقلية والمعرفية، فالأولى تعتبر العقل نسبي في حين أن النص مطلق، ولهذا ينبغي إخضاع الثاني للأول، بل ينبغي أن يكون تابعاً له, لان أصحاب المدرسة اللاهوتية في الفقه يعتقدون أن العقل محدود بحدود "الشرع", ومهمته تطبيق النصوص الدينية فقط ، الأمر الذي جعل من العقل محدود القيمة في المعرفة والبحث, لأنه لا يستطيع المغامرة بحثاً عن المعرفة خارج المنظور الديني. إن مثل هذه النظرة الاستباقية لدور العقل, والتي تجعله محصوراً في إدراك ما يقوله "الشرع", وفي تفسير النصوص الدينية والسير في حدود تطبيقها، هو ما أدى ويؤدي إلى التخلف المعرفي أولاً والعقلي ثانيا والعلمي ثالثاً، وتلك معضلاتنا الأساسية، التي جعلتنا " نتحصّن" بالتخلف, ونمتنع عن أي محاولة لنقد الماضي باتجاه التحديث والعصرنة, التي أخذنا قشورها وتركنا لبّها، حيث حافظنا فقط على بنية الوعي التقليدية حتى لو اعتمدنا التكنولوجيا الحديثة وأسسها العلمية ، لكننا بقينا نغرق في الأيديولوجيا ومصطلحاتها، إذْ أننا لم ننتج المعرفة ولا تقدم دون معرفة, رغم اننا كنا السباقين في انتاجها ، وما زلنا ايضا نرى أن العلم النافع هو نسق علوم الشريعة, مستصغرين من نسق العلوم العقلية والمعرفية، ودليلنا على ذلك, ما نُخصّصه من واردات من الناتج المحلي الإجمالي لشؤون البحث العلمي.!! ونستطيع القول إنه لا يمكن إحراز نهضة حقيقية دون الإقرار بالحق في الفلسفة وبُعدها المعرفي، وبالتالي الحق في الاختلاف والاجتهاد والحرّية خارج دوائر الإجماع المصطنع، لأن ما يحرك التاريخ هو الصراع والحوار والجدل والاختلاف والتبادل والتفاعل، وإلّا فإن مجتمعاً ساكناً سيكون مجتمعاً ميتاً، والأساس في حركيته وديناميته وتنوعه وتعدديته واختلافه، وتلك قيم إنسانية خالصة، وباعتمادها يمكن أن نواجه التحدّيات الخارجية والداخلية، وذلك باستخدام العقل الذي هو أساس فلسفة الدين. أنماط التفكير: إن أبرز التساؤلات التي تتبادر إلى الأذهان حينما نتحدث عن طبيعة الفلسفة والموقف الفلسفي، تكون عادة حول علاقة الفلسفة بالعلم من ناحية، وعن علاقة الفلسفة بالدين من ناحية أخرى، والحقيقة أن هذه التساؤلات لا تكون حول علاقة الفلسفة وكل من الدين والعلم فقط، بل تكون تساؤلات حول التمييز بين أنماط من التفكير، إذ أن نمط التفكير الفلسفي يختلف عن نمط التفكير في كل من العلم والدين، وهذا الاختلاف في نمط التفكير هو ما يبرز الفروق بين الفلسفة والعلم من ناحية وبين الفلسفة والدين من ناحية أخرى. على الصعيد الديني فقد حسمت الشرائع الدينية السماوية تساؤلات جديرة بالنظر والاعتبار مثل: ما جدوى الفلسفة في وجود الدين؟!، في حين أكد فلاسفة الإسلام على أنه " لا يوجد أي تعارض بين الدين والفلسفة، فالحق لا يضاد الحق"، وأن الحجج العقلية الفلسفية داعمه للإيمان والاعتقاد الديني ومؤكدة له، فالدين والفلسفة يلتقيان في معالجة العديد من الموضوعات مثل: أصل العالم، طبيعة الإنسان، وطبيعة الوجود. وهنا يجدر الإشارة الى ان الحقيقة الفلسفية حقيقة نسبية، يدركها كل فيلسوف من زاوية معينه حسب رؤيته الفلسفية المتميزة، وترجع الى: طبيعة الموضوعات التي يتناولها الفلاسفة بالبحث والتأمل، واختلاف وجهات نظر الفلاسفة ومذاهبهم الفلسفية حول أي موضوع في بحثهم ودراستهم، وهذا من صميم الطبيعة البشرية، اما المنهج المتبع, فهو قائم بطبيعته على ما يفكر فيه عقل الإنسان وعلى ما تقوده إليه تأملاته, وعلى الحجج العقلية المقنعة التي تجعل هذا الفيلسوف أو ذلك يؤمن بحقيقة معينة, وهنا العقل يحتل مكان الصدارة لتجنب المسلمات الغامضة ، فهو يُخضع كل شيء للحوار والجدل ، ولا يعتقد في أي شيء الا أذا امتلك الدليل العقلي عليه. بينما تتركز موضوعات الدين حول علاقة الانسان بالخالق، وكيفية التقرب إليه بالعبادات والعقائد والشعائر الإيمانية، وهي حقائق مطلقة مصدرها علوي سماوي (إلهي)، أي القبول والتسليم بحقائق معينة تسليما مطلقا والإذعان لها إذعاناً تاماً، وهي بذلك تنأى عن أي شك وغير قابلة للتعديل أو التطوير، لذلك، فان المفكر الديني مثله مثل الفيلسوف يستخدم المنطق والعقل في الفهم والتأويل والتفسير والرد على الخصوم، فهما يتحدان في هدف مشترك هو إدراك الحقيقة. الخلاصة: إن العلاقة بين الفلسفة والدين ليس صراعا مطلقا، فلا الفلسفات كلها رافضة للدين والإيمان بالألوهية، ولا الدين اتخذ من الفلسفات كلها موقفا سلبيا، فمعظم الفلسفات تكاملت مع الدين، وتتجلى الصلة بين الفلسفة والدين فيحقيقتين أساسيتين: - الفلسفة والدين يلتقيان في وحدة جوهرية من حيث أنهما وجهان لحقيقة واحدة، فالفلسفة والدين في جوهرهما يسعيان لمعرفة الصانع، لان الفلسفة هي دراسة الموجودات للاستدلال بها على الصانع. - تشترك الفلسفة والدين في غاية واحدة وهي تحقيق السعادة. ويجدر الإشارة, الى ان كل الأديان السماوية حثت على إعمال العقل في الكون لإدراك الصانع، ومعرفة حقيقة النفس الإنسانية وعلاقتها بكل ما في الوجود، ومعنى ذلك,أن الإنسان مطالب بأن يُعمل عقله في حياته الإنسانية، لذلك فالقرآن الكريم وكذلك الكتب السماوية الأخرى, لا يذكرون العقل إلا في مقام التعظيم والتنبيه إلى وجوب العمل به والرجوع إليه, ومن هنا لا يجوز للإنسان أن يُعَطًّل العقل عن أداء وظيفته في التأمل والتفكير، فإن تعطيل العقل عن أداء هذه الوظيفة يعتبر تعطيلا للحكمة التي أرادها الله من خلق العقل, حيث طالبت كل الكتب السماوية بالدليل والبرهان والاعتماد على الحجج المنطقية والبراهين العقلية للوصول إلى النتائج الصحيحة, يقول تعالى في كتابه العزيز:﴿ قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ﴾.
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjexirH5Xm-Z9ofPeusLoNqJrSSXC0wOd19hW1-vPcxdEJ-AyS7N-A7KR3NnhwQqoer6A5oU6wf-iXC9RVri7hVacdMOe5du4q7QgDZpQKeCiz4KjS1anAJ_oJHMH7fnfJLH9YeR8mNK3E/s276/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25B3%25D9%2585+%25D8%25B9%25D8%25AB%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2586.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="276" data-original-width="261" height="200" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjexirH5Xm-Z9ofPeusLoNqJrSSXC0wOd19hW1-vPcxdEJ-AyS7N-A7KR3NnhwQqoer6A5oU6wf-iXC9RVri7hVacdMOe5du4q7QgDZpQKeCiz4KjS1anAJ_oJHMH7fnfJLH9YeR8mNK3E/w189-h200-rw/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25B3%25D9%2585+%25D8%25B9%25D8%25AB%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2586.jpg" width="189" /></a></div><div style="text-align: justify;"> الانتخابات الفلسطينية بغياب الحل السياسي... إعادة انتاج الذات القديمة...!! <br />لومـــــوند : د. باسم عثمان <br />أن الركود السياسي والدوران في حلقة مفرغة, وإعادة انتاج الذات القديمة بشهوتها ورهاناتها, السمة الأبرز للمشهد الفلسطيني العام ونظامه السياسي الرسمي, الذي خطف ويخطف كل يوم آمال الفلسطينيين في الوصول الى حالة فلسطينية متعافية وصحية, وكان التقدير أن يشكل اجتماع القيادات الفلسطينية في رام الله وبيروت في 3/9/2020, خطوة لانطلاقة جديدة, تعيد نوعا من "الثقة الغائبة" بين الشعب وقيادته السياسية, ليتضح بالممارسة ان ما حصل, ليس الّا حدثا إعلاميا ورسالة إعلانية دون ترجمة نصوصها وبياناتها, ودون تفعيل ما تتطلبه تحديات الحالة الفلسطينية واستحقاقاتها سياسيا وتنظيميا ودستوريا, لترتيبات النهوض الفلسطيني الجديد الذي قزمته رهانات المراهقة السياسية للرسمية الفلسطينية ،حيث استخدمه البعض- الاجتماع القيادي- لتعزيز حضوره وتسويق نفسه إقليميا ودوليا, ليتمكن من "العبور السياسي" المنتظر, وفق الترتيبات الإقليمية والدولية التي تجتهد في البحث عن "غطاء فلسطيني" لتمرير صفقاتها المشبوهة, وكأن الهدف منه, عقد صفقات بينية وتفاهمات ثنائية بين ذات السلطة القديمة, لإعادة تدوير وانتاج "ذاتها وامتيازاتها", على حساب المشروع الوطني الفلسطيني وانطلاقته الجديدة, وتقويم عمل نظامه السياسي وتأصيله, في تحديد معالم خارطة طريق فلسطينية جديدة, كفيلة بإنهاء الانقسام وتغليب المصلحة الوطنية العليا على المصالح الفئوية الفصائلية الضيقة. ان "القائمة المشتركة" بين (طرفي السلطة) في الانتخابات الفلسطينية المزمع عقدها – وفق التفاهمات الثنائية وتصريحات قادة الحركتين -هي الوصفة الامثل لتدمير اسس النظام الديمقراطي الفلسطيني وشرعيته الثورية, استنادا الى تعريف الحالة الفلسطينية وخصائص سمتها الراهنة في التحرير الوطني والاستقلال, لأن الكل الفلسطيني شركاء بالهم والدم والمسؤولية الوطنية وصنع القرار, ولأن القضية الفلسطينية قضية حقوق وطنية وليست قضية نقابية او مؤسساتية شعبية, في دولة كاملة السيادة الوطنية تخوض معاركها "الإدارية و النقابية" على حساب معركتها الوطنية والسياسية!!, خصوصا ان الشعب الفلسطيني بكل شرائحه الاجتماعية لا زال مغتربا عن حالته الوطنية وقيادته السياسية، بفعل الركود السياسي لمرجعيته, وسياساتها الخاطئة والضبابية في رؤيتها السياسية. إن الانتخابات الفلسطينية- بغض النظر عن مسمياتها- جزء من الحل وليس كل الحل، وليست وسيلة لتقويم المسار السياسي, بل اداة لتكريس الانقسام وتبعاته بغياب الحل السياسي, الانتخابات نتيجة طبيعية للحل الوطني العام والرزمة الشاملة لتحديات الحالة الفلسطينية وتعقيداتها داخليا وخارجيا، هي الأداة والوسيلة لأهداف وطنية وليست هدفاً بحد ذاته، لذلك، فان الدعوة إلى الانتخابات في الوضع الفلسطيني الحالي بدون انهاء الانقسام, وتوحيد المؤسسات, والتوافق على رؤية وطنية والشراكة السياسية، مغامرة غير محسوبة العواقب وقفزة في المجهول، الّا اذا كان " الثنائي" المتحاور يسعى لإدارة الانقسام وإعادة انتاج الذات المأزومة سياسيا بأسلوب نقابي وسلطوي صرف, و يسعى أيضا,الى تذليل كل الخيارات الوطنية للفلسطينيين وحقهم الدستوري والوطني في انتخاب ممثليهم, بطرق وطنية وديمقراطية للكيانية السياسية(م.ت.ف) المعبرة عن طموحاتهم وحقوقهم المشروعة وتلازمها, او السعي لكسب الوقت لأهداف "تكتيكية" تهدف الى انتاج و"تلميع" البديل الفلسطيني وانخراطه في تسويق اجندات المحاور الإقليمية والدولية؟!. ان "التفاهمات الثنائية المشتركة" بديل عن " التفاهمات الوطنية العامة" ، شأنها ان تكرس نهج "الأبوة" السياسية واحتكار المسؤولية, وهي ليست اكثر من التفاف تكتيكي لإعادة انتاج القديم بالجديد-القديم ,الذي جربه الشعب الفلسطيني طويلا, وكان سببا رئيسيا في انتكاساته المتتالية واغترابه الوطني والسياسي عن حالته الوطنية ومرجعيته السياسية, وأيضا الامعان في إدارة الظهر لإرادة الجمهور الفلسطيني وادراكاته, حيث تحشره امام خيار وحيد : انتخابات ادارية جزئية - "لتقاسم وظيفي"- لنهجين مختلفين تماما (اجتماعيا وايديولوجيا وسياسيا) وبقائمة مشتركة, الهدف منها ان يحمل كل منهما الاخر لإعادة تدوير السلطة بينهما؟! وتغييب منظمة التحرير الفلسطينية ومؤسساتها من خلال مصادرة حقوقها وواجباتها, وتعويم حضورها ككيانية سياسية تمثل كل الشعب الفلسطيني في الداخل والخارج، وصاحبة قراره الوطني والسياسي والسيادي. ان مفهوم الوحدة الوطنية الفلسطينية في مرحلة التحرر الوطني، يقوم على اساس الاستراتيجية الوطنية التوافقية للكل الفلسطيني، بمختلف اطيافه وقواه السياسية والاجتماعية والجماهيرية، من خلال حوار وطني جاد ومسؤول، تحت راية (م.ت.ف) باعتبارها الوعاء والإطار الوطني الذي يجمع كل الفلسطينيين والكيان السياسي له، وباعتبارها الإطار المفترض ان يوحد كل القوى في معركة التحرير، وما السلطة الفلسطينية الا احدى ادواتها الكفاحية والخدماتية الوظيفية التي تخص جزء من الشعب الفلسطيني فقط. ان الهدف من اية انتخابات كانت، هو التنافس الديمقراطي لبرامج عمل انتخابية بغض النظر عن شخوصها وقواها، تفتح المجال امام الجمهور في اختيار ممثليه الذين يعبرون عن طموحاته واهتماماته، فهل هناك برنامج انتخابي مشترك يجمع بين نهجين مختلفين في كل شيء؟ وهما ذات النهج الذي لا زال السبب الرئيسي لكل انتكاسات الحالة الفلسطينية وانحسار حضورها عربيا وإقليميا ودوليا، وفتح شهية بعض أنظمة الخليج "للتطبيع" مع الاحتلال، إذا، هو "تحالف الخائفين" من ضياع السلطة, بعد تعريّة أداء "السلطتين" في وعي وادراكات الشعب الفلسطيني، او الخوف من تسويق شبح البديل الفلسطيني المفروض عربيا واسرائيليا وامريكيا، وهذا ما تم الإشارة له من تسجيلات صوتية او مقابلات لبعض من قادة الحركتين بعد إقرار التفاهمات الثنائية بينهما, في الوقت الذي ندرك فيه تماما, ان تحصين القيادة الفلسطينية من خطر البديل, هو بتمكينها الاستراتيجية الوطنية التوافقية للكل الفلسطيني دون استثناء, والتفاف الجماهير من حولها دعما لرؤيتها السياسية, وهذا يندرج تحت عنوان : الحل السياسي وانهاء الانقسام أولا, ومن ثم تأتي تجديد الشرعيات الفلسطينية كنتيجة طبيعية لهذا الحل السياسي وليس العكس.<br /> ان الضرورة الوطنية واستحقاقاتها, وتضميد الجراح النازفة للحالة الوطنية, وابراز الحضور الفلسطيني القوي في كل المحافل الإقليمية والدولية, يتطلب وطنيا واخلاقيا, اصلاح النظام السياسي الفلسطيني ووحدة استراتيجيته المقاومة, بهذا فقط ستلبي نتائج الانتخابات متطلبات النهوض الوطني الفلسطيني, وغير ذلك, ستكرّس ما هو قائم وتزيده استفحالا, تعبيراً عن عجز ويأس سياسي لا يرتقي الى مستوى التحديات الراهنة لا داخليا ولا خارجيا. في المقابل، إذا بقي الحال على ما هو، ولم تتراجع الحركتين عن تفاهماتهما البينية، فأننا ندعو كافة الأحزاب والقوى الفلسطينية والشخصيات الوطنية والاكاديمية الأخرى, العمل على النزول في الانتخابات بقوائم موحدة على أساس رؤية وطنية مشتركة، ووفق ما يقتضيه النظام الانتخابي القائم على أساس النسبية الكاملة، حيث ان الاستحقاق الانتخابي سيضع الجمهور الفلسطيني امام تحدياته ، قوى قديمة جربت وتريد انتاج ذاتها، مقابل قوى التجديد والشباب ورؤيتها الوطنية الجديدة ، وعلى الشعب الفلسطيني الاختيار بين التجديد او إعادة انتاج القديم، بين الانتظارية والتسويفية وسياسة الامر الواقع او نبض الشارع الفلسطيني وارادته الوطنية التجديدية. <br /><br /><br /><br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <br /> <div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggWyuXvE7EOMfzILREdaMUfOBQ5MjGdAFcjV17Tn6vI74jBzJR-8sZIiqSL32y71c2_xuNyE2eIVZo5QtWat-vkWJN3RmJ-Oc9bckIA4vZnUYTmCyQ3evobJ2s-uBs1zWSIdg78v3qNmE/s1600/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25B3%25D9%2585+%25D8%25B9%25D8%25AB%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2586.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="276" data-original-width="261" height="200" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggWyuXvE7EOMfzILREdaMUfOBQ5MjGdAFcjV17Tn6vI74jBzJR-8sZIiqSL32y71c2_xuNyE2eIVZo5QtWat-vkWJN3RmJ-Oc9bckIA4vZnUYTmCyQ3evobJ2s-uBs1zWSIdg78v3qNmE/s200-rw/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25B3%25D9%2585+%25D8%25B9%25D8%25AB%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2586.jpg" width="189" /></a></div> </div> <br /> <br /> <div style="text-align: justify;"> لومــــــوند : د. باسم عثمان <br />في الواقع لم ينشغل اليسار الفلسطيني في تحديد هويته الأيديولوجية والفكرية خارج إعلانه وتبنيه للفكر الماركسي, واعتباره الحزب الشيوعي للدولة البلشفية مرجعيته الأولى والحصرية في شؤونه التنظيمية والفكرية، إلا بعد انهيار هذه المرجعية دوليا، لكن وقع هذا الانهيار كان بطيئا على اليسار الفلسطيني بحكم غلبة المهام السياسية والوطنية على أجندته النضالية, وبحكم أن مؤسسات المنظمة تموضعت في الشتات حيث استندت تنظيمات اليسار كباقي التنظيمات السياسية الاخرى بالأساس على المخيمات والتجمعات الفلسطينية كحاضنة وقاعدة اجتماعية، وعلى التنظيمات العسكرية وشبه العسكرية خلال فترة وجودها في لبنان والأردن سابقا. وبالتالي كان الكفاح المسلح الشكل الرئيس، وربما الوحيد، للنضال، خارج فلسطين، اما في الضفة الغربية والقطاع، أخذ أشكالا متنوعة في مقاومة الاحتلال الاستيطاني، في ظل ميزان قوى عسكري واقتصادي مختل لصالح "إسرائيل"، وقدمت المرحلة الأولية من الانتفاضة الأولى نموذجا خلاقا في تحويل ميزان القوى لصالح الحركة الوطنية عبر تنظيم المقاومة والصمود عبر اللجان الشعبية والمختصة وعبر توفير قيادة جماعية وبحضور مميز لأحزاب اليسار الفلسطيني لتوجيه الانتفاضة، وتمييز نضال الفلسطينيين في أراضي48 كنضال أقلية قومية تقبع تحت حكم نظام فصل وتمييز عنصريين. بتعبير آخر، لم يتدرب اليسار الفلسطيني على قيادة النضال الاجتماعي والمطلبي والديمقراطي، ولذا بقي انتمائه الفكري إلى حد بعيد نظريا لم تصقله المواجهات مع القضايا الاجتماعية والمعيشية،كما أن اعتماد اليسار الفلسطيني مرجعيته الفكرية والتنظيمية "من الخارج"، افقده القدرة في مسؤولية توطين الفكر الماركسي ضمن خصوصيات الحالة الفلسطينية، حيث تشتت الشعب الفلسطيني الجغرافي والمجتمعي، وغياب أساس التشكيلة الاقتصادية -الاجتماعية الموحدة له، وغياب الدولة الوطنية المركزية، وتأثيرات هذا الغياب على التكوين الطبقي والثقافي للشعب الفلسطيني، مضافا إليه التداخل العضوي للتجمعات الفلسطينية مع المجتمعات العربية والدول المضيفة. لذلك، فإن الاعتقاد بأن هناك قوى سياسية خارج نطاق "الأزمات"، هذا بحد ذاته تعبيرعن أزمة معرفية ومنهجية حقيقية على صعيد وعيها لذاتها ودورها، ولهذا، سوف أنطلق في هذه القراءة والمراجعة النقدية لدور اليسار الفلسطيني ليس من باب تسجيل النقد لمجرد النقد، بل من أرضية الاحترام والتقدير العميق والوفاء للتجربة النضالية الطويلة له، ولمحطاته الوطنية والنضالية البارزة في تاريخ الحركة الوطنية الفلسطينية، في بلورة أسس البرنامج الكفاحي لمشروعها الوطني وتكريس مكتسبات وانجازات الحراك الفلسطيني عموما, ولكن الدافع الاساس لهذه القراءة النقدية، هو أن تتجاوز قوى اليسار الفلسطيني معضلاتها الاشكالية لكي تلعب دورها التاريخي المنوط بها وبما يليق بتضحياتها وأهدافها النبيلة، وفقط انطلاقا من الألم الذي يعتصر قلوبنا لما الت له قضيتنا الوطنية وحالتنا الفلسطينية، بل وأكثر من ذلك إنها تأتي أيضا في سياق الوفاء حتى لتجربتي الشخصية، حيث انخرطنا في هذه التجربة النضالية المشرفة والتي اعتز بها منذ نعومة اظفارنا، وفي مختلف ميادينها وتجلياتها، حيث تكونت في مسيرتها هويتنا المعرفية والثقافية والفكرية. كما يجدر التنويه إلى أن هذه القراءة ما هي إلا مجرد محاولة استفزازية للفكر السياسي والبرنامجي الاستنباطي لأليات العمل وروافعه. ان المعضلات الاشكالية لليسار الفلسطيني تعتبر مسألة وطنية بامتياز،لان فعاليته الوطنية والاجتماعية تؤثر على مجموع أداء الحركة الوطنية الفلسطينية، كما تؤشر إلى اختلال عميق في التوازن الذي يجب أن يحكم واقع تلك الحركة بحيث لا تصبح قضية الشعب الفلسطيني بكل أبعادها ودلالاتها تحت رحمة هيمنة قوى سياسية معينة، في الوقت الذي يعتبر- أي اليسار الفلسطيني - القوة الوطنية والاجتماعية التي شكلت في تاريخ النضال الوطني المعاصر، الرافعة الوطنية والاجتماعية والثقافية المحورية لإنجازاته ومكتسباته الوطنية الرئيسية، كما أنها قدمت ولا زالت تضحيات هائلة في مسيرة كفاحه الوطنية. في هذا السياق، فإن المراجعة النقدية لدور اليسار الفلسطيني وقواه السياسية ليس ترفا فكريا وحديثا سفسطائيا يتناول اطراف اسقاطاته وحذلقته الكلامية في احد مقاهي او نوادي الترف الفكري، بل هو ضرورة وطنية بامتياز، تمليها التحديات والصعوبات والمخاطر التي تواجه المشروع الوطني الفلسطيني برمته، لأن الدور السياسي والاجتماعي لليسار الفلسطيني تمليه وتفرضه مكونات البنى والقوى الاجتماعية الطبقية للشعب الفلسطيني، ولأن هذا التنوع الاجتماعي الفلسطيني، يستدعي تعبيرات سياسية وفكرية تحمل مفرزات هذا التنوع وتجلياته الفكرية والموضوعية. يشهد الواقع الفلسطيني أزمة عميقة على مختلف الأصعدة؛ يمكن وصفها بالانحباس الاستراتيجي لحراكه الوطني وغياب استراتيجيته الكفاحية الخاصة وعدم توفر بدائله الوطنية، دون أن يعني ذلك غياب هباته الوطنية على شكل انفجارات انتفاضيه حينا، ومبادرات مقاومة شعبية ومجتمعية مدنية حينا اخرا، تأتي في سياق الحالة الطبيعية التي تنتجها معادلة المواجهة بين الشعب الفلسطيني وقمع الاحتلال الإسرائيلي، وتتجلى المعضلة الاستراتيجية لحركة التحرر الوطني الفلسطيني عموما وقوى اليسار الفلسطيني على وجه الخصوص في عجزها عن توفير شروط التحرر والاستقلال لإنهاء الاحتلال الكولونيالي واستعادة حقوق الشعب الفلسطيني الوطنية، ليس هذا فحسب، بل صيرورة التناقضات الداخلية لامتيازات السلطة تحت الاحتلال نحو مشهد غير مسبوق من الانقسام الداخلي والوهن في الأداء السياسي والبرنامجي التنموي،هذا من جانب، ووهن فعالية قوى اليسار الفلسطيني وتشرذمها من جانب اخر، فيما يواصل الاحتلال الإسرائيلي سياساته ومشاريعه الاستيطانية والتهويدية والضم الزاحف بمزيد من الاجراءات وفرض الوقائع على الارض التي تجعل منه امرا واقعا، بعد اخفاق استراتيجية التفاوض وفشل ما يسمى "عملية السلام" في اطار أوسلو واستحقاقاته المدمرة على المشروع الوطني الفلسطيني وطنيا واقتصاديا واجتماعيا، فالسياسات الاقتصادية التي تنتهجها السلطة والحكومة الفلسطينية وما تنطوي عليه من تهميش مقومات الاقتصاد الوطني الفلسطيني المستقل، والاعتماد على أوسلو وملحقاته الاقتصادية والتمويل الخارجي بكل اشتراطاته المأساوية من التبعية والخضوع، والتي لا يقف تأثيرها على الجانب الاقتصادي المعيشي والاجتماعي فقط، بل يمتد ليتحول إلى أداة ابتزاز سياسي للحالة الفلسطينية ومشروعها الوطني . هذا الواقع بأبعاده المختلفة، يشير إلى أزمة فكر وعمل فلسطينية عامة، ويضع قوى اليسار الفلسطيني أمام استحقاقات فكرية وبرنامجية أكثر عمقا، بحيث توضع علامة سؤال جدية على مشروع اليسار الفلسطيني السياسي والاجتماعي والاقتصادي والوطني بشكل عام، وقدرة ذلك المشروع على الموائمة بين قدرات الشعب الفلسطيني الكفاحية ومتطلباته الحياتية والاجتماعية والوطنية، بما يوفر التوازن والتناغم بين مهام التحرر الوطني وانهاء الاحتلال وتحقيق طموحات الشعب الفلسطيني في الحرية والاستقلال، ومهام البناء الاجتماعي وتلبية حقوق واحتياجات المجتمع الفلسطيني الاقتصادية والاجتماعية . موضوعياً، هناك العديد من المحفزات لكي يضطلع اليسار الفلسطيني بدور فاعل ومؤثر في الحراك الفلسطيني : سياسات الاحتلال الإسرائيلي القمعية والعنصرية والاستيطانية والتهويدية ضد الشعب الفلسطيني والتي تستهدف تصفية حقوقه الوطنية، وحالة الانقسام الفلسطيني وما يرافقها من عملية استقطاب سياسيي واجتماعي بين " طرفي الانقسام"، وما ترتب عليه من تأزيم الحالة الفلسطينية سياسيا واجتماعيا وجغرافيا، وما رافقه من تعطيل مؤسسات الشعب الفلسطيني الوطنية والتمثيلية والجماهيرية والشعبية، والوضع الاقتصادي المتفاقم الذي يعاني منه المجتمع الفلسطيني بكل شرائحه الاجتماعية وخاصة قطاع الشباب، وما يترتب على ذلك من نتائج اجتماعية كارثية، اضف الى ذلك، ما يجري في المنطقة وعلى امتداد العالم، يشير إلى نظام عالمي جديد متعدد الأقطاب، منظومة عالمية وإقليمية يتشكلان من جديد، ويمكن جدًا أن يكون للفلسطينيين حضورهم القوي والمميز إذا استطاعوا توفير مستلزمات الحضور المطلوبة. لكن وبالرغم من هذه الحقائق الموضوعية إلا أن الواقع يشير إلى إشكالية القراءة لليسار الفلسطيني للظواهر الاجتماعية والاقتصادية في المجتمع الفلسطيني, رغم كل المحاولات التي تستهدف طرح بعض التصورات والأفكار لفهم ومواجهة الأزمات السياسية والاقتصادية والاجتماعية البنيوية، والتي سرعان ما تسقط في الخطاب المجرد والعموميات، وكأن المشكلة يمكن تجاوزها بالخطاب، ومثالنا على ذلك،عدم التمييز بين دور ومهمة اللجان الاجتماعية في تقديمها للخدمات الاجتماعية للمجتمع الفلسطيني رغم أهميتها القصوى، ووظيفة هذه اللجان الاجتماعية ومهمتها الأساسية في النضال الاجتماعي – الطبقي داخل المجتمع الفلسطيني. هذه الواقع يعكس اشكاليات فكرية -فلسفية واجتماعية على مستوى تعامل اليسار الفلسطيني مع المهام الوطنية والاجتماعية، لأن تشكل الظواهر، بما في ذلك نشوء الأزمات السياسية والاقتصادية والاجتماعية، تأتي في سياقاتها الموضوعية، وبالتالي فإن مواجهتها تستدعي بالضرورة العمل من أجل تأسيس سياقات واليات عمل وبنى بديلة. لهذا نجد من الفصائل الفلسطينية والتي تدعي اليسارية منها لحقت بركب السلطة وامتيازاتها الوظيفية، من دون أنْ تمتلك حتى مجرّدَ القدرة على التمايز اللفظيّ عن نهج السلطة وفكرها، فأضحت ديكورا لا أكثر ولا اقل، لمركز القرار الفلسطيني ومطبخه السياسي، ودعموا تراجعَهم الموقعي والفكري بسلسلةٍ من التبريرات الإيديولوجيّة لتكون بمثابة "مراجعة فكريّة ضروريّة" وحماية "المشروع الوطني" والتأقلم مع معطيات "المتغيرات الدولية والإقليمية"؟!! الا إذا كان ذلك، تبريرا لإشكاليات بنيوية فكرية وانهيار في التفكير السياسي لهذه القوى التي تدعي اليسارية، وبالاتفاق مع رأي (لينين): فإنّ المثقفين "هم أكثرُ الناس قدرةً على الخيانة لأنّهم أكثرُهم قدرةً على تبريرها." لأنهم يهرولون نحو الامتيازات والألقاب على حساب مواقفهم المبدئيّة. واقع الحال، يكشف أن التصدي لتلك الأزمات (البنيوية والبرنامجية) يجري في الغالب بصورة ارتجالية وأحيانا "عاطفية"، وفق استراتيجية ردة الفعل على مفاهيم وسياسات وحراك الاخر، وليس وفق ما يتطلبه بناء الفعل وروافعه استراتيجيا، وكأن التناقضات السياسية والاجتماعية هي مجرد سوء فهم وليست تعبيرا عن تناقضات لواجهات سياسية تمثل مصالح فئات وشرائح اجتماعية ولا يمكن التنازل عنها. لذلك، يبدو ان اداء اليسار الفلسطيني في مرحلته الراهنة لا يتناسب مع رسالته التاريخية وتضحياته ودوره الوطني الجذري ومصداقيته الثورية في تعامله مع الحالة الفلسطينية السائدة، هذه المصداقية لا تتحقق باستراتيجية النقد والمعارضة الخطابية فقط، بل تتحقق في سعيها الى تأسيس البدائل الوطنية والاجتماعية واليات عملها، أي ان تتصدر قيادة المرحلة سياسيا واجتماعيا، فالاختلاف مع شريحة السلطة الفلسطينية ليس اختلافا في" الطباع",بل اختلافا في الطبيعة السياسية العضوية. واليساري لا يعني السياسي الذي يؤمن بالمزايا السحرية لأفكاره، بل في التزامه وتبنيه لمصالح الجماهير الشعبية في خلاصها الوطني والاجتماعي، وفق اليات عمل مرحلية واستراتيجية، متقدما الصفوف برصيده الجماهيري الملتف حوله وعليه ان يدفع " الثمن" المطلوب. ان الرهان على التغيير في بنية الشريحة السائدة في السلطة الفلسطينية وسياساتها هو رهان نظري لا يمت بصلة لأية رؤية تحليلية علمية لصراع الطبقات الاجتماعية ومصالحها، ذلك، يستدعي مغادرة اليسار الفلسطيني حالة "حرب المواقع الثابتة" الى "حرب الحركة والبناء"، وهذا لن يتحقق الا إذا امتلك اليسار الفلسطيني شروط" التجاوز الجدلي" للواقع القائم. ان التجديد والتغيير في الحالة الفلسطينية ابعد ما يكون عن" المركزية الفلسطينية" لتحاشي سلطة الجغرافيا وسلطة الاحتواء وسلطة الامتيازات الطبقية، لابد من السعي وراء التجديد الفلسطيني من "اللامركزية" في داخل الأطر الجماهيرية والنقابية والمؤسسات المدنية والاجتماعية، لان سلطة المركز الفلسطيني والتشتت الجغرافي سيحولان دون ذلك. <br /><br /><br /></div> </div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEietycAUiN22cgcPL35iEkOeWYWXmITct0_L3f8Tvye3e_onsl6gZu7vKXY9-6KFzdCNdGqCu3QaLfMduvrnKquwizA3WznGqcRa9atJQocyWgIXr-iWzbYBCCekj0epx0s01I2566UW90/s1600/lemonde+m.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="194" data-original-width="160" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEietycAUiN22cgcPL35iEkOeWYWXmITct0_L3f8Tvye3e_onsl6gZu7vKXY9-6KFzdCNdGqCu3QaLfMduvrnKquwizA3WznGqcRa9atJQocyWgIXr-iWzbYBCCekj0epx0s01I2566UW90/s1600-rw/lemonde+m.jpg" /></a></div> لومــــــوند : عبد الرحمن مهابادي<br /><div style="text-align: justify;"> على الرغم من أن فيروس كورونا جائحة عالمية متفشية، بيد أن الملالي الحاكمين في إيران يستخدمون هذا الوباء الفتاك كسلاح لبقاء حكومتهم الفاشية على سدة الحكم في البلاد. ففي المرحلة الأخيرة من النضال من أجل الإطاحة بنظام الملالي، هزت انتفاضة الشعب الإيراني في نوفمبر الماضي جسد نظام الملالي الديكتاتوري المتعطش للدماء لدرجة أن الشغل الشاغل لزعماء هذا النظام الفاشي بات الإبقاء على نظامهم، متشبثين بأي قشة وكأنهم غارقين في مستنقع الوحل، ولم يفكروا في أي شيء آخر! ونعلم جميعًا أن النضال من أجل الإطاحة بهذا النظام الفاشي لا يمكن أن يكون آليًا أو عفويًا. فالمقاومة الإيرانية تمضي قدمًا في هذا النضال بشكل منظم في جميع أنحاء العالم منذ أكثر من 40 عامًا، وتعتبر المنافس الوحيد لهذا النظام في البلاد حتى اليوم. والسؤال الذي يطرح نفسه في ظل الظروف الحالية هو: ما هو تأثير وباء كورونا على نضال الشعب والمقاومة الإيرانية ضد نظام الملالي أو ماذا سيكون؟ وهل هذه الجائحة سوف تعجل من الإطاحة بهذا النظام الفاشي أم أنها سوف تبطئ منها؟ إن تحقيق الهدف الرئيسي يسيطر منذ البداية على السياسات والمواقف الاستراتيجية للمقاومة الإيرانية، ألا وهو التركيز على تلبية رغبة الشعب الإيراني المتمثلة في ضرورة الإطاحة بديكتاتورية نظام الملالي وإرساء سيادة وطنية شعبية ديمقراطية. إن نقل فيروس كورونا إلى إيران بواسطة قوات حرس نظام الملالي وانتشاره على نطاق واسع في مئات المدن بواسطة الملالي، والذي أدى إلى كارثة كبرى وعالمية، والمفروض على الشعب الإيراني وأودى بأرواح ما يقرب من 40 ألف إيراني حتى الآن، هو القضية التي أبدت المقاومة الإيرانية تجاهها رد فعل فوري وحاد وفقًا لما يمليه الضمير الحي. حيث قال قائد المقاومة الإيرانية السيد مسعود رجوي: "إن حرب الشعب الإيراني ضد وباء كورونا جزء من المعركة المصيرية ضد خامنئي ونظام ولاية الفقيه الكهنوتي عدو البشرية". وبالتوازي مع المخاوف المتزايدة للشعوب في جميع أنحاء العالم، ومن بينهم الشعب الإيراني من وجود هذا الفيروس الفتاك وتفشيه، و وجود نظام مناهض للبشرية ومفترس وسفاك للدماء والذي تسبب في أن تكون مطارات إيران واحدة من أولى المطارات وأكثرها هشاشة على كوكب الأرض، وضعت المقاومة الإيرانية في جدول أعمالها ضرورة القيام بحملة لكشف النقاب عن دور الولي الفقيه في هذه الكارثة وما يكنه من أسرار في هذه القضية؛ مثلما فعلت في فضح مشروعات الولي الفقيه السرية من أجل امتلاك السلاح النووي. وقامت المقاومة الإيرانية على وجه السرعة بلفت أنظار العالم للأبعاد المأساوية لهذه الجريمة المتزايدة التي يرتكبها الملالي، بالتوعية ودق ناقوس خطر ارتكاب ”جريمة ضد الإنسانية“ في إيران. والجدير بالذكر أن المقاومة الإيرانية معروفة على طول الزمن باستماتتها من أجل النضال ضد نظام الملالي عدو الإنسانية. إذ أعلنت هذه المقاومة الباسلة في خطوتها الأولى للكشف عن الفضائح أن زعماء نظام الملالي كانوا على علم منذ الأسابيع الأولى من ظهور فيروس كورونا في الصين، بنقل هذا الفيروس الفتاك للبلاد من خلال شركة "ماهان اير" للخطوط الجوية التابعة لقوات حرس نظام الملالي. بيد أن علي خامنئي أنكر نقل فيروس كورونا إلى إيران وتكاثره، وانتهج سياسة التستر من أجل احتواء الأوضاع المتفجرة في المجتمع والغضب المكبوت للشعب الإيراني المطحون، بغية الخروج من الوضع المتأزم الذي يعاني منه نظامه الفاشي، خاصة وأن خامنئي ورئيس جمهورية الملالي، حسن روحاني، كانا في حاجة إلى إجراء مراسم الاحتفال بالذكرى السنوية لثورة الشعب الإيراني ضد الملكية في 11 فبراير وإجراء مسرحية انتخابات مجلس شورى الملالي المزيفة في 21 فبراير 2020 لاستعراض العضلات الوهمي في مواجهة انتفاضة الشعب الغاضب في شهر نوفمبر 2019 ، من خلال تعبئة قواتهما التي تبلغ 4 في المائة فقط من الشعب الإيراني ( حيث أن 96 في المائة من الشعب الإيراني غير راضين عن هذا النظام الفاشي، حسب اعترافاتهما). بيد أن إجراء هذين الاستعراضين فشل فشلًا ذريعًا تأثرًا بالظروف الموضوعية والوهمية للمجتمع الإيراني، وبالتالي استنزاف نظام الملالي وانهيار قواته التي تبلغ 4 في المائة، وتحول إلى فضيحة كبرى لحقت بالولي الفقيه، وهو ما أكدته جميع وسائل الإعلام والدوائر السياسية العالمية. والجدير بالذكر إن الفضائح التي كشفت عنها المقاومة الإيرانية المتعلقة بالحقائق التي يخفيها نظام الملالي بشأن وباء كورونا في إيران والجرائم التي ارتكبتها قوات حرس نظام الملالي في هذا الصدد وتأثيرها على الرأي العام والدوائر السياسية والصحافة في جميع أنحاء العالم؛ أجبرت زعماء نظام الملالي ومن بينهم رئيس جمهورية الملالي، حسن روحاني على الاعتراف بالحقائق التي كانوا ينكرونها في وقت سابق. فعلى سبيل المثال، قال وزير الداخلية في حكومة روحاني، رحماني فضلي في المؤتمر الصحفي المنعقد في 23 فبراير 2020 : "إن البعض نصحونا بتأجيل الانتخابات، وأصروا على تأجيل الانتخابات في مدينة قم على وجه الخصوص بسبب تفشي فيروس كورونا في هذه المدينة، إلا أنني بصفتي المسؤول عن الانتخابات لم أقبل أي نصيحة منهما". وبناء عليه، اضطر زعماء نظام الملالي والأجهزة ووسائل الإعلام الحكومية إلى الاعتراف بالحقائق تدريجيًا. بيد أن سياسة هذا النظام الفاشي المناهضة للشعب كانت نموذجًا للاعتراف بالتقطير. لأنهم كانوا يخشون من قيام الشعب بانتفاضة مبكرة أخرى ضد النظام اللاإنساني في حالة الإفصحاء عن الحقائق دون تزييف. انتفاضةٌ سيكون لها أبعاد وأعماق لا تضاهى وربما تدمر عمل نظام الملالي تمامًا متجاوزة مراحلها السابقة، ولاسيما انتفاضة الشعب في نوفمبر 2019. وبالتالي، فإن فيروس كورونا في إيران سوف يغير مشهد القضية الإيرانية كيفًا وكمًا؛ التي يجسد طرفاها الشعب الإيراني والمقاومة الإيرانية من جهة ونظام الملالي الديكتاتوري اللاإنساني المنكوب بالأزمات من جهة أخرى، بغض النظر عن الفترة الانتقالية الأولية الوجيزة التي ستتم فيها الإطاحة بهذا النظام القروسطي على يد الشعب الإيراني المجيد والمقاومة الإيرانية الباسلة. </div> </div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicQj8RivGlNP_6mf1A9Yf1A2Y-yNXMpZYUtgM3CkXNGGhQZCQwWrfUNJCBeL_MabcuJ96D5wrgCTOvwZH7mJtCW-qogrWzrPKjLIeI4TeXtIooCcdNQBanyMHnJAKqt2ZemZaJpWOMWoI/s1600/ali+bidouan.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="278" data-original-width="257" height="200" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicQj8RivGlNP_6mf1A9Yf1A2Y-yNXMpZYUtgM3CkXNGGhQZCQwWrfUNJCBeL_MabcuJ96D5wrgCTOvwZH7mJtCW-qogrWzrPKjLIeI4TeXtIooCcdNQBanyMHnJAKqt2ZemZaJpWOMWoI/s200-rw/ali+bidouan.jpg" width="184" /></a></div> لومـــــوند : علي بدوان<br /><div style="text-align: justify;"> تتصدر جمهورية الصين الشعبية دول العالم من حيث المساهمة في نمو الاقتصاد العالمي منذ أكثر من عقدين من الزمن، حيث تُظهر المعطيات والمؤشرات الدولية، وحتى الصينية الصادرة عن اعلى المراجع، ارتفاع متوسط مساهمة الاقتصاد الصيني في مسار الإقتصاد العالمي خلال الفترة (2013-2018) على سبيل المثال، إلى 28.1%، لتمثّل بذلك القاطرة الرئيسية للنمو الاقتصادي في العالم بأسره، وقد بلغ الناتج الإجمالي لثاني أكبر اقتصاد على مستوى العالم (بعد اقتصاد الولايات المتحدة) ما يعادل 14.14 تريليون دولار أميركي في عام 2019، لكن هذا الاقتصاد تلقى ضربة كبرى وموجعة، بفعل انتشار (وباء كورونا) الذي عطّل مشاريع واعدة، وقد نشر مؤتمر الأمم المتحدة للتجارة والتنمية (الأونكتاد) مذكرة تقنية، أظهرت أن "انخفاضاً كبيراً تم تسجيله في الصين في الناتج العام منذ الإعلان عن انتشار وباء كورونا"، ما يعني انخفاضاً في الإنتاج بنسبة 2% على أساس سنوي، كنتيجة مباشرة لانتشار فيروس كورونا. إن الطامة الكبرى التي أصابت الصين الشعبية واقتصادها، بدأت خلال الأشهر الأخيرة، مع اكتشاف وانتشار (جائحة كورونا) بالرغم من تجاوزها من قبل الصين الشعبية بحدودٍ عالية حتى الآن قياساً لباقي دول العالم الكبرى كالولايات المتحدة وبعض دول الإتحاد الأوربي، لكن تأثيراتها على الاقتصاد العالمي اجمالاً، والصيني منها، سيء للغاية، مع تراجع مُعدّل النمو الاقتصادي من 6.1% في 2019 إلى 0.1% هذا العام، حسب ترجيحات البنك الدولي، في تقريرٍ له صدر يوم 30 مارس/آذار 2020 الماضي. وفي المقارنة التي تؤيد ماذهبنا اليه من وقوع خسائر فادحة بالإقتصاد العالمي، والصيني منه، أن حجم الصادرات الصينية في 2019 كان في ارتفاع بنسبة 5% إلى ماقيمته 17.23 (تريليون يوان)، بينما قفزت الواردات بنسبة 1.6% إلى 14.31 (تريليون يوان)، ما أدى إلى وجود فائض تجاري بلغ 2.92 (تريليون يوان) لكن هيهات الآن أن تعود قيمة الفائض التجاري بعد (جائحة كورونا). وعليه، تتسارع الخطوات نحو مشهد غير واضح المعالم، بخصوص الاقتصاد الصيني، والإقتصاد العالمي ككل، الذي يُحاول العودة للإنتعاش، خاصة مع تراجع انتشار (وباء كورونا)، وخاصة في مدينة ووهان، حاضرة مقاطعة هوبي وسط الصين، والتي تُعتبر مركزاً صناعياً، يُساهم في نحو 4% من الناتج المحلي الإجمالي للصين الشعبية. لقد جلب (وباء كورونا) سلسلة من التحديات الشديدة للاقتصاد الصيني والأممي، حسب ما أعلن رئيس الوزراء لي كه تشيانغ خلال اجتماع تنفيذي لمجلس الدولة، تقرر خلاله تنسيق وحل الصعوبات والمشكلات التي تواجه استئناف وإنتاج السلسلة الصناعية بأكملها للصناعة التحويلية، لضمان إنتاج وتصدير المنتجات الرئيسية التي لها تأثير مُهم في الماكينة الصناعية العالمية. لذلك إن الحكومة الصينية، وعلى ضوء نجاحها في الفرملة النسبية لإنتشار (جائحة كورونا) تعمل لمواجهة الهزات العنيفة بتسريع عجلة الاقتصاد، وبذل الجهود من أجل المضي قدماً في إقامة المشروعات الكبرى وإفساح المجال كاملاً للاستثمار بهدف تحقيق استقرار النمو الاقتصادي، وفق ما صرح به نائب رئيس مجلس الدولة الصيني هان تشنغ. فهل نشهد عودة الإقتصاد الصيني للإقلاع مُجدداً، بعد التطويق العملي لإنتشار (جائحة كورونا) بحدودٍ معقولة في الصين الشعبية، وبانتظار توصل البشرية للقاح فعّال والإنتصار على (كورونا) ... أسئلة تنتظر أجاباتها خلال الفترة القريبة القادمة...</div> </div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDXa8hoxRtjw3aWCFCfFB0wG4snh5ZvdTE5IQhX_DM_HU2QeanX311GV2BNrzn9wlf84d_O-xOsNDLNcoelReIVzUXIoTgKCxHt5nv8JDpCh1_-JewH8ppaC-UlFYV6XKx8MCsXHV3QWA/s1600/ali+bidouan.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="278" data-original-width="257" height="200" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDXa8hoxRtjw3aWCFCfFB0wG4snh5ZvdTE5IQhX_DM_HU2QeanX311GV2BNrzn9wlf84d_O-xOsNDLNcoelReIVzUXIoTgKCxHt5nv8JDpCh1_-JewH8ppaC-UlFYV6XKx8MCsXHV3QWA/s200-rw/ali+bidouan.jpg" width="184" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> لومـــــوند : علي بدوان<br /> ماذا يفعل اطفالنا، وفتياننا، وشبابنا الجامعيين، الآن على ضوء حالة (الحَجر الصحي) السائدة، في غالبية بلداننا العربية، ومُعظمِ بلدان العالم..؟ كيف يقضون أوقاتهم بين جدران المنازل ..؟ بالتأكيد، إنهم جيل الــ (فيسبوك) والــ (تويتر) و (الأنستغرام)، يتابعون ما يستهويهم على (الآيباد) او على الجوالات (الموبايل) والهواتف الذكية، لدرجة الإدمان، إدمان وسائل التواصل الاجتماعي، هذا الإدمان الذي يُعِدّ خطراً بحدِ ذاته عندما يتم الإفراط باستخدامه وكيفما كان، وما يُشكّله من اخطار على الصحة العقلية لأجيال الشباب والشابات والفتيان وحتى الأطفال عندما يتم الغرق به على حساب الدراسة الحقيقية، وعلى حساب اكتساب العلم والمعرفة المطلوبة، عبر تلك الوسائل ذاتها، والتي يمكن تجييرها لخدمة العلوم والمعرفة والثقافة. فوسائل التواصل الاجتماعي في واقعنا الراهن باتت مع سوء استخدامها (خاصة في ظل أزمة وباء فيروس كورونا)، أخطر حتى من المخدرات والخمور، لأنها لا تخضع لقواعد أو ضوابط. فيما نعمل الآن على توجيه أبنائنا في المنازل مع وجود حالة (الحَجِر الصحي)، للتعلم عن بُعد، بمتابعة البرامج الدراسية المُقرة من جهة أولى، ومتابعة ماهو نافع من جهة ثانية، لجهة السعي لمراكمة وبناء ذواتهم ثقافياً ومعرفياً. إذاً، دورنا، توجيهي، كدور الاعلام الشفوي الشفاهي، في التوعية والتثقيف، خاصة مع تراجع الإعلام المكتوب، صحفاً وكتباً، وحتى إذاعة وتلفزة أمام سطوة "الشبكة العنكبوتية"، شبكة الإنترنت، التي باتت مفتوحة على مصراعيها على إمتداد المعمورة بأسرها، ودون حواجز. لقد تم اختراع الشبكة العنكبوتية (شبكة الإنترنت) نهاية العام 1988 على يد الأمريكي السير (تيم بيرنرز لي)، ولم يِكُن يعتقد أحد في حينها أن الشبكة العنكبوتية ستلتهم الصحافة المكتوبة المقروءة، خاصة في بلدان العالم الثالث، وأنها ستصبح مصدر الخبر الواسع الإنتشار وبسرعةٍ فائقة. ويقول احدهم، نقلاً عن مصادر أمريكية، أن الرئيس الأمريكي الأسبق (بيل جيفرسون كلينتون) استدعى في آذار/مارس 1994، رؤساء تحرير الصحف الأميركية الكبرى، وناقش معهم انفجار ثورة المعلومات، وقال لهم ما معناه… "إنه مع انفجار ثورة المعلومات والإتصالات بات المواطن ضائعاً في غابة هائلة من الأخبار والتحليلات، ليس معروفاً ما هو الصحيح من الخاطئ فيها، وإن دوركم في الصحافة هو الإمساك بيد القارئ وإرشاده إلى الطريق الصحيح كي لا يضيع في هذه الغابة الهائلة..!". هنا، وتأكيداً على ماذكرناه، علينا أن نلحظ الأرقام المنشورة قبل فترة ليست بالبعيدة، والتي تقول بأن التواصل عبر الشبكة العنكبوتية ومنتوجاتها، وخاصة (الفيسبوك) بلغ أرقاماً هائلة، فهناك نحو ثلاثة مليارات مشترك عبر الفيسبوك، يمتلكون حساباً بواسطة تلك الوسيلة، لكن الغالبية الساحقة من هؤلاء من النادر جداً أن يقرأ صحيفة ورقية، او أن يقرأ من وسيلة اعلامٍ مكتوب. بالفعل إنها سطوة الشبكة العنكبوتية المنفلتة دون ضوابط تقريباً ...!! حقيقة، الصحافة الرصينة المكتوبة، تواجه الآن، في زمن الشبكة العنكبوتية، التسونامي الأعمى الذي يجتاح عالمنا الأرضي، فخسرت البشرية طعم تطوير وزيادة ايصال المعرفة المُفترض مع اختراع تلك الشبكة العملاقة، وقد اصبحت تلك الشبكة في مُعظم عملها واستثمارها في خدمة البرامج الإستهلاكية التي لاتَبني ولاتؤسس لثقافة ومعرفة وعلوم في حالتنا. لقد أسهمت الشبكة العنكبوتية في الدفع نحو زيادة مفاعيل العولمة (الكوكبة)، لكن أي عولمة ؟؟ إنها العولمة الأحادية الجانب من قبل الطرف المُسيطر عليها، وليس العولمة المُتبادلة والمتوازنة بين الشعوب والمنظومات الأممية في العالم بأسره... فهل أدَّت الشبكة العنكبوتية، وظيفتها في خدمة الإنسانية، على الوجه الأكمل، أم أن ماذهبنا اليه مازال هو السائد في الإستثمار الإستهلاكي لتلك الشبكة، سؤال يحتاج لنقاش أوسع، ولإجابات ..؟ هنا، وفي مقابلة أجرتها مجلة (فانتي فير) مع مخترع الشبكة الأمريكي السير (تيم بيرنرز لي) تحدث فيها عن أسفه وألمه لأن الشبكة العنكبوتية (الإنترنت)، خذلت البشرية ولم تخدمها، فكانت ومازالت أداة فاعلة من أدوات التضليل والتجسس على الأخرين. فتحوّلت (من وجهة نظره) إلى وسيلة لتعميم الشرور أحياناً كثيرة، بدلاً من دورها البنّاء المُفترض في مسار السعي لسعادة الإنسان وتطوير مابيده من اختراعات علمية. وعليه، نتمنى أن تنجلي محنة (وباء فيروس كورونا) بأسرع وقتٍ مُمكن، وأن تنجلي معها، الكثير من المسائل المتعلقة بالشبكة العنكبوتية، لصالح اعادة النظر بتوجيه مفاعيلها لجهة تعميم الفائدة، خاصة للأجيال الصاعدة، والتي يُفترض بها أن تنهل من معين هذا الإنجاز البشري لصالح الإرتقاء بمستويات التربية والتعليم العالي والتحصيل العملي. <br /> <br /> <br /></div> </div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfU6DRLTLPRfR4yD5NBFBB0KoopS06fLHwaQznXz-HxGOsej3q8T4SeehE6fKGEwJ2L4fqjgeaReuZv7H-wvgnJZhe9KnwxMDWhSwirBOn3Z7y15DfuxyLDniEYHBhbMdrwLIgDtMHoNw/s1600/auton29-eec20.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="300" height="200" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfU6DRLTLPRfR4yD5NBFBB0KoopS06fLHwaQznXz-HxGOsej3q8T4SeehE6fKGEwJ2L4fqjgeaReuZv7H-wvgnJZhe9KnwxMDWhSwirBOn3Z7y15DfuxyLDniEYHBhbMdrwLIgDtMHoNw/s200-rw/auton29-eec20.jpg" width="200" /></a></div> <br /><div style="text-align: justify;"> لومــــوند : تيري ميسان<br />يواصل الرئيس دونالد ترامب سياسته الرامية للانسحاب العسكري من "الشرق الأوسط الموسع". ولتحقيق ذلك، قام بتحريك قواته تدريجياً، ووقع اتفاقات مع القوات التي تم نشرها ضدها (على سبيل المثال مع طالبان) وتفاوض على إطلاق سراح سجنائه. وبموازاة ذلك، دعا البنتاغون المملكة المتحدة لتكون على رأس عمليات التحالف الأطلسي الجديد في الشرق الأوسط والإشراف على تتمة "الحرب التي لا نهاية لها" في "الشرق الأوسط الموسع".يُنظر إلى سوريا الآن على أنها منطقة نفوذ روسي، بينما تستمر إستراتيجية رامسفيلد / سيبروفسكي بتقسيم اليمن إلى دولتين منفصلتين، والتحضير لتقسيم المملكة العربية السعودية. </div> <div style="text-align: justify;"> <b>ترحيل عملاء وكالة المخابرات المركزية المعتقلين إلى وطنهم </b></div> <div style="text-align: justify;"> وفي 18 و 19 مارس 2020، تم نقل المواطن الأمريكي مايكل وايت، المعتقل في إيران، من سجنه إلى السفارة السويسرية في طهران، وكذلك مواطن أمريكي آخر، هو عامر فاخوري، المعتقل في لبنان، الذي تم تهريبه من قبل القوات الأمريكية. في غضون ذلك، طلب الرئيس ترامب من سوريا علناً المساعدة في العثور على مواطن أمريكي ثالث هو، أوستن تيس. يشرف على هذه العمليات في الظل مستشار الأمن القومي روبرت أوبراين، الذي يتمتع بخبرة واسعة في مجال إطلاق سراح السجناء. <br /> -خدم مايكل وايت لمدة 13 عاماً في البحرية الأمريكية. ذهب إلى إيران للقاء خطيبته هناك. لكنه اعتقل عام 2018، وحكم عليه بالسجن 13 سنة بتهمة التجسس.هناك مواطنون أمريكيون آخرون مسجونين في إيران- منهم مراد طهباز، وروبرت ليفنسون، وسياماك، وباكير نامازي، لايبدو أنهم يستحوذون على نفس الاهتمام في واشنطن. وقد تم تسليم مايكل وايت إلى السفير السويسري، و ماركوس لايتنر "لأسباب صحية". ومع ذلك، فهو ليس حرا حتى الآن. <br />- أما عامر فاخوري، فهو عميل مشهور لقوات الاحتلال الإسرائيلي في لبنان. كان عضوا في جيش لبنان الجنوبي، ومديراً وجلاداَ في سجن الخيام الرهيب.هرب من لبنان أثناء الانسحاب الإسرائيلي وعاد إليه، لسبب غير معروف في شهر أيلول-سبتمبر 2019. لكن تم التعرف عليه على الفور واعتقاله. وقد أُفرج عنه بذريعة التقادم-وهذا غير صحيح من الناحية القانونية- مع منعه من مغادرة الأراضي اللبنانية. لكنه ذهب إلى السفارة الأمريكية الضخمة في عوكر تحت حماية السفيرة دوروثي شيا، ومن هناك تم تهريبه بطائرة هليكوبتر تابعة للقوات الخاصة الأمريكية إلى قبرص. <br />- أوستن تيس ضابط برتبة كابتن في المارينز، ثم أصبح صحفيًا مستقلًا. <br />تسلل إلى سوريا بشكل غير قانوني بمساعدة المخابرات التركية قبل أن يختفي في عام 2012 في داريا (إحدى ضواحي دمشق). أكدت إيفا فيليبي، السفيرة التشيكية التي تمثل المصالح الأمريكية في سوريا، أن المذكور لم يعتقل من قبل الجهاديين، بل من قبل السلطات السورية، وهذا ما تفته دمشق دائما. هؤلاء المواطنون الأمريكيون الثلاثة هم على الأرجح متعاونين، أو عملاء لوكالة المخابرات المركزية CIA. <br />- من المستغرب أن تقوم الإمارات العربية المتحدة بخرق الحصار الأمريكي، وإرسال أدوية لإيران. <br />- كل فصيل لبناني يتهم الآخر بالاستسلام للضغوط الأمريكية. وفيما أكد حزب الله أنه لم يخن المقاومة وأنه لم يتفاوض سراً مع واشنطن، استقال رئيس المحكمة العسكرية (الموالي لحزب الله). </div> <div style="text-align: justify;"> - هذه هي المرة الأولى منذ عقدين من الزمن التي يطلب فيها رئيس الولايات المتحدة علناً مساعدة من الجمهورية العربية السورية.<br /><b>نقل القيادة إلى المملكة المتحدة .</b><br /> استقبل وزير الدفاع الأمريكي في 5 آذار-مارس، مارك إسبر، نظيره البريطاني بن والاس في البنتاغون. وتقاسم الرجلان القيادة الجديدة لناتو الشرق الأوسط .ثم ألقى بن والاس خطاباً في المجلس الأطلسي أكد فيه صلابة التحالف بين المملكة المتحدة، والولايات المتحدة، واستعداد المملكة المتحدة. كما أيد ضرورة محاكمة "الدكتاتور بشار الأسد" (كذا) ، لكنه أشار إلى استحالة القيام بذلك في ظل دعم "الدب الروسي" له. بمعنى آخر، تبقى سوريا عدوة، لكننا لن نمسها بعد الآن. وسوف تنتقل الحرب لمكان آخرفي 12 و 13 مارس، سافر بن والاس إلى تركيا و"سوريا المحتلة "من قبل الجهاديين. وتفقد نقاط المراقبة التابعة للجيش التركي في إدلب، وأوصل مبلغ 89 مليون جنيه إسترليني من التبرعات "الإنسانية" لعائلات الجهاديين، الذين بدؤوا على إثرها في مهاجمة القوات التركية التي من المفترض أن تحميهم، مما أسفر عن مقتل العديد من الجنود الأتراك. <br /><b>نهاية اليمن وبداية السعودية </b> </div> <div style="text-align: justify;"> في مواصلة لسياستها الرامية إلى الانسحاب العسكري، ونقل هذه الوظيفة إلى وكلاء، الولايات المتحدة الآن بصدد تغيير مجريات الحرب في اليمن.في الأصل، خطط البنتاغون لتقسيم هذا البلد إلى قسمين، وفقاً لخط التقسيم التي استمرت حتى عام 1990. وقد شجعت المملكة العربية السعودية وإسرائيل على شن هجوم على اليمن لاستغلال موارد النفط في المنطقة المجاورة ل "الربع الخالي" . فقامت القوات الجوية الإسرائيلية بقيادة العملية المؤلفة من مرتزقة كولومبيين تحت العلم السعودي، إضافة إلى القوات الإماراتية. وجرى تنسيق العملية من قبل قيادة أركان ثلاثية (عربية / أمريكية / إسرائيلية) مقرها في صومالي لاند. نجح البنتاغون، بالاعتماد على الخصومات القبلية، في جعل الوضع أكثر تعقيداً، مما أدى إلى تقسيم البلد فعلياً إلى قسمين، وإلى إنشاء تخالف ف سعودي / إماراتي، انقسم بدوره أيضاً. ثم كان عليها – من دون انخراط قواتها - انجاز تقسيم اليمن إلى دولتين منفصلتين قبل الشروع في تقسيم الحليف السعودي السابق إلى خمس دول منفصلة.ميثاق كوينسي يُلزم الولايات المتحدة بحماية ملك المملكة العربية السعودية، لكنه لايلزمها بحماية بلاده ولا وريثه وفي نهاية المطاف، فاز الرزين محمد بن زايد على الجاحد بن سلمان.أرسل البنتاغون هذا الأسبوع سفينة حربية قبالة عدن. وقام بتثبيت القوات البريطانية في جزيرة سقطرى لجعلها قاعدة عسكرية دائمة مع الإمارات العربية المتحدة، ونصب فيها صواريخ باتريوت.في الوقت نفسه، هاجم الحوثيون الشماليون المدعومين من إيران بنجاح قاعدتين عسكريتين سعوديتين، وأسروا أكثر من 700 جندي سعودي، في حين هاجمت القبائل المدعومة من الإمارات القبائل المدعومة من السعودية في عدن. ففقدت حكومة عبد ربه منصور هادي، السلطة الوحيدة المعترف بها رسمياً من قبل الأمم المتحدة، لكنها مقيمة في المنفى في الرياض، السيطرة على عدن.أما ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان، وبعد تعذيب صديق طفولته اللامع، وبعد قتل منافسيه، وإعدام الزعيم الشيعي المعارض،وبعد أن سجن وسلب إخوانه وأعمامه، وبعد أن فرم اخونجياً ثرثارا في اسطنبول، لم يبق له احد كي يدعمه. لاتنشر إدارات الدفاع الأمريكية والبريطانية والإماراتية شيئاً عن هذه المعارك. فقط الحوثيون يفعلون ذلك. وفي غياب المنشورات الرسمية، أصبحت الصحافة الدولية عمياء وصامتة.جنوب اليمن هو بالأصل مستعمرة بريطانية سابقة وقدتم دمج الإمارات العربية المتحدة في الإمبراطورية الهندية.وهاهي المملكة المتحدة الآن تستعيد نفوذها في الخليج وفي البحر الأحمر، تحت المظلة الأمريكية.المعارضة السعودية / محور المقاومة لم يعد لها وجدود بسبب نقص المقاتلين.ومن الآن فصاعداً، بعد إيران (1953-78)، والعراق (1979-90) والمملكة العربية السعودية (1991-2019)، أصبحت الإمارات العربية المتحدة (2020-)، تحت مظلة ناتو الشرق الأوسط، شرطي المنطقة.يتوافق هذا التحول الكامل مع تحليلنا للأزمة. حيث تواصل الولايات المتحدة، بعد فشلها في سوريا خطتها لعام 2001 وتستعد لزعزعة استقرار المملكة العربية السعودية. وقد صادق الرئيس ترامب على هذه الخطوة بشرط أن لا تشارك القوات الأمريكية بشكل مباشر، بل أن تنوب عنها الإمارات. <br /><b>انتحار الاتحاد الأوروبي </b><br />في غضون ذلك ، تفاعل الاتحاد الأوروبي بشكل غير متناسب مع وباء فيروس كورونا. فبدلاً من مكافحة المرض عبر إجراء الفحوصات العامة، وعلاج الأشخاص المصابين بالكلوروكين، وتقديم الرعاية الطارئة للمرضى من خلال أجهزة تنفس اصطناعي وإنترفيرون ألفا 2 بي)، عمد إلى التسبب في الازدحام في مستشفياته (الإقامة الجبرية للسكان الأصحاء) . الأمر الذي أدى إلى توقف اقتصاده، وإعلان البنك المركزي الأوروبي عن ركود بنسبة 5 ٪ إذا استمر هذا الوضع لمدة أسبوعين، ولكن من المحتمل أن يكون 6%.وعندما يبلغ الوباء ذروته وينتهي، لن يكون الاتحاد الأوروبي حينها قوة اقتصادية، وسوف يُعاد تنظيم العالم بطريقة جديدة، من دونه طبعا.</div> </div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg18jwUlVpiwRFUSkDuB10Yki8XdIcfF1IL4wZbnNQz560Yan4_lQwb1d-UCr8lSZ1ku8DKYuu985Z8gTF4r-Rhtzfr2CALDlI6eBEqEP6_adWAfipYuaK2UKhGSG2Umk7WBTTxns_MM3o/s1600/lemonde19.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="291" data-original-width="307" height="189" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg18jwUlVpiwRFUSkDuB10Yki8XdIcfF1IL4wZbnNQz560Yan4_lQwb1d-UCr8lSZ1ku8DKYuu985Z8gTF4r-Rhtzfr2CALDlI6eBEqEP6_adWAfipYuaK2UKhGSG2Umk7WBTTxns_MM3o/s200-rw/lemonde19.jpg" width="200" /></a></div> لومــــــوند : محمود مهاوش<br /><div style="text-align: justify;"> إيطاليا وهي تناشد اليوم أطباء العالم للتدخل من أجل إنقاذ شعبها ،لعلها تذكر كيف رفضت بالأمس، إنقاذ سفينة الأطباء السوريين التي غرقت قبالة سواحلها. هذه السفينة كانت تحمل 30 طبيباً من خيرة أطباء سورية، رفض وقتها خفر السواحل الإيطالي إنقاذ السفينة ،على الرغم من الاتصالات والمناشدات التي استمرت لأكثر من خمس ساعات ،قبل أن تغرق بتاريخ 2013/10/11 وتغرق معها أحلام 30 طبيباً سورياً من خيرة أطباء سوريا أمثال: الدكتور عمران رسلان مدير صحة مشافي دمشق ,الدكتور منور رحيل (داخلية) وزوجته طبيبة أطفال وأخو زوجته الدكتور بشر اختصاص داخلية والدكتور عمران رسلان (عظمية) والدكتور خالد العوض (جراحة أعصاب) والدكتور سامي اليوسف وغيرهم من الأطباء الذين تمنوا لو أرسلت إيطاليا لهم سفنها وطائراتها كما أرسلتها اليوم لجلب عشرين طبيباً صومالياً من مقديشو. ولربما استذكر بابا الفاتيكان في صلاته تلك الأنفاس التي اختفت في ظلمات بحر هائج وتركتها حكومات الدول تغرق في خضم العاصفة، عندما قال في صلاته من أجل كورونا: (نناجيك من بحر هائج استيقظ يا رب والتفت إلينا ولا تتركنا فى خضم العاصفة، وقل لنا من جديد لا تخافوا لنلقي عليك جميع همومنا لأنك تعتني بنا) . ولربما كان من الأفضل لو طرد البابا من صلاته أولئك المسؤولين الطليان ،الذين استقبلوا مجرمي الأسلحة والتجارب الكيماوية علي مملوك وديب زيتون . وكان من الأفضل لو أنه طرد من صلاته البرلمانيّ الإيطالي أنطونيو رازّي صاحب السلفي الضاحك مع رئيس النظام السوري بشار الأسد. يطلب الرئيس الأمريكي ترامب من شعبه أن يكون يوم الأحد يوم صلاة ،ويطلب من الرب الحماية والقوة في مثل هذه الأوقات العصيبة ،و تعرض امريكا اليوم تأشيرات سفر لأي طبيب يريد الهجرة إليها بعد تفشي مرض كورونا، لكن فيما مضى كان الكثير من الأطباء السوريين يخوضون غمار البحر بعد أن رفضت حكومات العالم استقبالهم، فمنهم من نجى ومنهم من قضى نحبه غرقا كما حدث مع الطبيب محمود الحسن مدير صحة القنيطرة. أمريكا المنكوبة التي تستعجل الأطباء اليوم للقدوم إليها، هي نفسها التي كانت تتفرج بصمت على النظام السوري وهو يقتل ويعتقل ويشرد الأطباء السوريين .أمريكا التي تنفق سنوياً 700 مليار دولار على موازنة الجيش وعلى أدوات القتل ،تعاني اليوم أزمة نقص أجهزة التنفس الصناعي التي لا تبلغ كلفة الواحد منها ثمن صاروخ صغير مضاد للدروع. النظام السوري الذي يتوسل الدول لمساعدته في التصدي لجائحة كورونا هو نفسه من قتل مئات الأطباء في معتقلاته والعالم صامت فمن منا لا يذكر الطبيب المتفوق الأول على سوريا حذيفة الطراف. هذا النظام المتخبط اليوم هو نفسه من سمح للمجرمَين عمار ساعاتي وإياد طلب بقتل واعتقال العشرات من طلاب الطب في الجامعات السورية أمثال طالب الدراسات العليا الدكتور الشهيد أيهم غزول. وهو نفسه من أعطى مكافأة مالية قدرها خمسين ألف ليرة للمجرم أشرف صالح لأنه خنق بيديه أستاذه في كلية الطب داخل مكتبه. هو ذاته من قتل الدكتور صخر حلاق عضو أكاديمية AED الأمريكية، واغتال الدكتور العميد ظاهر صبرة رئيس قسم الجراحة الهضمية وقتل علي المحاميد أول طبيب شهيد في الثورة السورية . وأكثر من 600 طبيب قتلوا خلال السنوات الأربع الأولى من عمر الثورة والمئات من الأطباء قضوا بقصف الطيران السوري و الروسي للمشافي والمدن والعالم كله يتفرج . هذه الحكومات التي كانت تشاهد بصمت مأساة أطباء سوريا ،هاهي اليوم تتفرج على مواطنيها يتراكمون على أبواب المشافي ولا يجدون طبيباً واحداً يسعفهم. أولئك الأطباء الذين تركهم العالم بين شهيد وغريق ومعتقل بعد أن أدمت الليالي والسنوات الطوال عيونهم في دراسة علوم الطب ،كان من الممكن أن ينقذوا اليوم حياة عشرات الآلاف من المرضى كما يفعل الآن آلاف الأطباء السوريين الناجين من محرقة الأسد في مختلف البلدان الأوربية المنكوبة بجائحة كورونا ،وكما فعل الدكتور السوري عبد السلام عيروض الذي توفي بوباء كورونا في إيطاليا،وهو يقوم بواجبه المهني والأخلاقي في رعاية المرضى المصابين بهذا الفايروس، هذه الحكومات سقطت في الوحل أمام أول اختبار وأثبتت أنها حكومات فاشلة همها الوحيد قتل واستغلال الإنسان. هذه الحكومات التي تنفق سنويا عشرات المليارات على أسلحة قتل الإنسان كان الأولى لو أنفقت تلك الأموال على مشافي ومراكز صحية تحمي حياة الإنسان. هذه الحكومات التي تطلب من شعوبها الصلاة والدعاء ،من الأفضل لها لو أنها طالبت النظام السوري والأنظمة الديكتاتورية التي تدعمها بالإفراج عن الأطباء والمعتقلين في غياهب سجونها الحالكة.</div> </div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHQ4mr6A5kSC8YY5rVzFNHRbniXjUOsJHZxFhr5u9MLI_XpwfvdEejk50aRa4sMe6AglRI8rrzzTn7_QldTw2ZwBSErb_KEZ-EOWy2AVw_gzYYQgmDJY9i0sgr2gatKEHG3WGl0-GTMvE/s1600/lemonde17.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="368" height="200" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHQ4mr6A5kSC8YY5rVzFNHRbniXjUOsJHZxFhr5u9MLI_XpwfvdEejk50aRa4sMe6AglRI8rrzzTn7_QldTw2ZwBSErb_KEZ-EOWy2AVw_gzYYQgmDJY9i0sgr2gatKEHG3WGl0-GTMvE/s200-rw/lemonde17.jpg" width="153" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> لومـــــوند: وفاء بهاني<br />الماسونية نسمع عنها منذ سنوات طوال، ونعلم أنها حركة عالمية، ولكن قلة قليلة من الناس الذين يعلمون ماهي الماسونية، وماهي أهدافها ومدى ارتباطها بالصهيونية العالمية، وطبيعة علاقتها بصفقة القرن، وماهو الرابط بين هذا الثالوث وما يحصل من متغيرات كبرى في العالم كله. أسئلة كثيرة تحتاج إلى إجابات وتوضيح، كيف تتمكن هذه الحركات من استهداف أوطاننا. الماسونية هي حركة سرية عالمية عرفت بغموض النشأة، ونظراً لطبيعة هذه الحركة الموغلة في سرية فإنه لا يوجد اتفاق على شيء من أمورها، فهذه الحركة تسمى نفسها "اخوة البنائين الأحرار"، وتقول إن نشأتها الرمزية تزامنت مع ما تدعوه بهيكل سليمان، الذي تعتبره أول عمل عظيم نفذته. إذاً ... هي بضاعة يهودية أولاً وآخراً ، ومستتر عملها حتى على أعضائها، الا من هم النخبة اللذين يصلون بالتجارب العديدة إلى لمراتب العليا فيها، وللماسونية ثلاث درجات: <br />العمي الصغار: والمقصود بهم المبتدئون من الماسونيين. </div> <div style="text-align: justify;"> الماسونية الملوكية: وهذه لا ينالها إلا من تنكر كلياً لدينه ووطنه وتجرد لليهودية، ومنها يقع الترشيح للدرجة الثالثة والثلاثين كتشرشل وبلفور. الماسونية الكونية: وهي قمة الطبقات، وكل أفرادها يهود، وهم فوق الأباطرة والملوك والرؤساء لأنهم يتحكمون فيهم، وكل زعماء الصهيونية من الماسونية الكونية كهرتزل، وهم الذين يخططون للعالم لصالح اليهود. وهنا نرى أن هدف الماسونية العالمية، وهي وليدة الصهيونية، إقامة نظام عالمي جديد يؤسس لفكرة أن تكون اسرائيل اليهودية التلمودية هي السيد المطاع في العالم كله. توضحت بعض المفاهيم للنظام العالمي الجديد، لا سيادة دول، لا أديان، لا وحدة مجتمعية، لا حدود، وهذه هي العولمة، فالعولمة وصف لظواهر متعددة كالتقدم المذهل في وسائل الاتصال والانفتاح، وخطورة العولمة هي في ذراعها الإعلامي الخاضع لسيطرة الماسونية، والتي تمسك بخيوطها، فتسير هذه القوة في السيطرة بالتوازي مع القوة الغاشمة العسكرية في فرض العولمة على الأخرين. وظيفة المنظومة الإعلامية هي ترسيخ القيم والمفاهيم والمعتقدات وأنماط السلوك الماسوني، ومن هذا المنطلق أتت فكرة الربيع العربي التي سمعناها من وزيرة الخارجية الاميركية السابقة كونداليزا رايس، في محاولة منها لتخليد اسمها في التاريخ الاميركي، وكانت بداية مؤامرة القرن عبر مشروعها المسمى "مشروع الشرق الأوسط الجديد" وهو تمهيد لصفقة القرن. بدا التخطيط لصفقة القرن منذ سنوات، فهي ليست وليدة اليوم، فقد ترددت سابقاً عام 2006 عبر ماعرف بعرض أولمرت أو "اتفاقيات أولمرت وعباس"، وهكذا اتفاقيات عند تنفيذها تحتاج لراعي أميركي خصوصاً وأن إسرائيل هي الطفل المدلل لأميركا. وإن عدنا إلى التاريخ قليلاً، وبالتحديد إلى وثيقة طلب الاعتراف بإسرائيل، التي تقدم بها بن غوريون للبيت الابيض عند قيام الدولة اليهودية، نجد أنها كانت تطلب من أميركا الاعتراف بما يسمى إسرائيل دولة يهودية، ولكنه اعترف بدولة إسرائيل وتجاوز عن دولة يهودية. أيضاً فإن خطابات اسحق رابين عندما وقع على اتفاق اوسلو تجده يؤكد على إقامة دولة يهودية خالصة لليهود، وفي عهد شارون عندما فك الارتباط مع غزة أيضاً كان يريد الحفاظ على يهودية الدولة، وهي نفسها التي ترددت عام 2006 عبر ماعرف بعرض أولمرت او "اتفاقيات أولمرت وعباس". كل ما طالبت به إسرائيل رؤساء أميركا تباعاً منذ عهد ترومان إلى عهد ترامب، وتردد في تنفيذه وتحقيقه لها رؤساء البيت الأبيض، حققه ترامب لإسرائيل بهذه الصفقة، ويمكننا القول بأن الصهاينة جميعاً وافقوا على الصفقة ورأوا فيها فرصة نادرة لتحقيق الحلم الصهيوني الذي عاش مع الماسوني الصهيوني هيرتزل. تاريخ اسرائيل مليء بالمواقف التي تؤكد على صفقة القرن، وأنها مطلب الصهيونية العالمية منذ بن غوريون حتى نتنياهو، ولكن كان لا بد من حبكة جديدة بنكهة أميركية جريئة لتنفيذها، فهل يدرك العرب والفلسطينيون أن المؤامرات تحاك ضدهم في السر والعلن، وفي الظل والخفاء منذ قديم الزمن، وقد يشارك بعضنا في هذه المؤامرات دون أن ندري، ذلك أن الصهيونية العالمية التي تستخدم وتستغل الماسونية تسخر كل القوى والجهود لخدمة مشروعها الأصيل القديم، وهو دولة يهودية نقية خالصة، يعيش فيها اليهود وحدهم، ولا يشاركهم العيش في الأرض المقدسة أحدٌ غيرهم. <br /></div> </div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVskAgEsqv14sljN01pcH_nUDdNycHHzdp-zObc-hiiQSMCctrSBu4olq_BpuIMOgqBWDukkBGOPYmE2TkGB0m6Se-xoiMoPssIg0BGcIONYJdUTPHMMt0cIsXaooVlA5BolcOev-W9h4/s1600/lemonde20.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="259" data-original-width="194" height="200" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVskAgEsqv14sljN01pcH_nUDdNycHHzdp-zObc-hiiQSMCctrSBu4olq_BpuIMOgqBWDukkBGOPYmE2TkGB0m6Se-xoiMoPssIg0BGcIONYJdUTPHMMt0cIsXaooVlA5BolcOev-W9h4/s200-rw/lemonde20.jpg" width="149" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> لومـــــوند : موسى افشار<br />استخبارات قوات الحرس ووزارة مخابرات النظام الإيراني مكملان بعضهما بعضًا للإرهاب <br /> كل يوم، يمر على آثار إدراج قوات الحرس على لائحة الإرهاب، وفي كل مرة يشتد فيه نطاق الحصار الشامل على نظام الملالي، تطفو على السطح طبيعة ولاية الفقيه أكثر فأكثر. هذه الحقيقة ليست سوى افتقار النظام إلى أساسيات وامتداد في المجتمع الإيراني من جهة، واللجوء إلى الاستعراض بالقوة المزيفة من جهة أخرى.<br /> وطالما يلجأ النظام إلى الاستعراض بقوته في الخارج بذراعيه المتمثلين في قوات الحرس ووزارة المخابرات. لذلك، يجب اعتبار النظام بأكمله نتاجًا لهاتين المؤسستين الإرهابيتين، حيث لا يبقى أساس لبقاء النظام، دون استمرار القمع والترهيب والاغتيال من جانب هذين الجهازين.<br /> عنصران مكملان للإرهاب في مرآة الدعوة الوطنية والقومية : <br /> في أعقاب إدراج قوات الحرس على لائحة الإرهاب، أصبحت ضرورة إدراج وزارة المخابرات بمثابة دعوة من الإيرانيين الأحرار والمقاومة الإيرانية. تأتي هذه الدعوة الوطنية والقومية من حقيقة أن مؤسسة الإرهاب نفذت على مدى العقود الأربعة الماضية وعملت في نظامي خميني وخامنئي بذراعي النظام قوات الحرس ووزارة المخابرات.يكفي أن نشير إلى اعتراف وتصريح واضح أدلى به الحرسي سلامي تأكيدًا لهذه الحقيقة التي لا يمكن إنكارها.في يوم الأحد الموافق 5 مايو (أيار)، قام وزير المخابرات في حكومة روحاني، مع بعض جلاوزه وزارته ، بزيارة الحرسي حسين سلامي لتهنئته بمناسبة تكليفه بتولي قيادة الحرس. الحرسي سلامي، الذي يستشعر ظروف أزمة كيان النظام تحت ضغط تصنيف قوات الحرس والعقوبات، اعترف على مضض بتعاون وزارة المخابرات وشراكتها مع قوات الحرس في الأعمال الإرهابية قائلا: «وزارة المخابرات ومنظمة استخبارات قوات الحرس يكمل كل منهما الآخر».(وكالة أنباء تسنيم5 مايو). سلامي، الذي يحتفظ في ذاكرته سوابق جرائم قوات الحرس المشتركة مع وزارة المخابرات، يصف «التكامل» والمساندة بينهما على النحو التالي: «إن منظمة استخبارات الحرس ووزارة المخابرات تنظران إلى نقطة واحدة وتشكلان كيانا واحدا».وبهذا يفصح أن قوات الحرس ضالعة في جميع عمليات القتل المتسلسلة، وقتل القساوسة المسيحيين، وتفجير حرم الإمام رضا ، وأعمال التفجير في مكة، والتفجير في سامراء، وأكثر من 456 عملية اغتيال خارج البلاد نفذتها وزارة المخابرات.وعقب كلام الحرسي سلامي، أظهر الملا محمود علاوي، وزير مخابرات الملالي، عدم شعبية النظام في المجتمع الإيراني. معترفًا بأن وزارة المخابرات والحكومة ليست عليهما واجب ومسؤولية تجاه الشعب الإيراني، وأكد فقط ضرورة «الحفاظ على النظام وحماية الثورة الإسلامية» فقط باعتبارهما واجبًا ومسؤولية لهم، مشددًا على التعاون بين الجهازين الإرهابيين في سلطة ولاية الفقيه. وقال «نأمل أن نتمكن من خلال تشابك الأيدي مع الإخوة في قوات الحرس من تنفيذ مهمة حماية النظام وحماية الثورة الإسلامية بأفضل ما يمكن» (وكالة أنباء تسنيم ، 5 مايو).<br /> عنصر مكمل في القانون واعترافات نادرة الآن :<br /> إن تعاون وتنفيذ الجرائم الموازية من قبل هذين الجهازين مدون في «قانون إنشاء وزارة المخابرات». تنص المادة 5 من القانون على ما يلي: «إن قوات الحرس، مع الامتثال لسياسة وزارة المخابرات بشأن مكافحة المعادين للثورة في داخل البلاد والمهام المنصوص عليها في النظام الأساسي لقوات الحرس، وإعلان استعداد وزارة المخابرات، لها الحق في الحصول على الأخبار وجمع المعلومات وإنتاج المعلومات وتحليلها ورصد المعادين للثورة ومساعدة الوزارة».مع الاعترافات التي لا هروب منها والتي قلما اضطرت النظام للفصح عنها في العقود الثلاثة الماضية، نصل إلى حقيقة أن نظام الملالي، يعيش المرحلة النهائية من عمره، وكذلك ليس له أي شعبية وأساس في المجتمع الإيراني، وكل رأسماله بأكمله هو هذين الجهازين للقمع والإرهاب. هذه الحقيقة يشهدها لقاء الحرسي سلامي بوزير المخابرات حيث شبّه الاثنان ذلك اللقاء بـ «الفلسفة الوجودية للعينين للنظام».<br /> الشعب الإيراني هو أفضل شاهد على وجود حكومة إرهابية<br /> الحقيقة هي أنه إذا كان من المقرر تحديد ضرورة وتعجيل تحديد الإرهابيين حسب قائمة الإرهابيين التي تعتبر الجريمة والإرهاب والترهيب من أسبابها، فلابد أن تدرج جميع الأجهزة التابعة لولاية الفقيه في هذه القائمة لأن المهمة الرئيسية ورسالتهم هي ترويج ونشر القمع، والجريمة، والقضاء على المعارضة ، وانتشار التخويف، وكذلك النهب، وهم ما زالوا مستمرين في تلك الأعمال. في هذه القائمة، فإن الأمر الملح والعاجل هو وضع اسم وزارة المخابرات بين المنظمات والجماعات الإرهابية في العالم.<br /> الشعب الإيراني هو أفضل شاهد على الحاجة إلى إدراج وزارة مخابرات الملالي في القائمة. في ذاكرة الشعب على مدار العقود الأربعة الماضية، خاصة في الثمانينات والتسعينيات من القرن الماضي، هناك حقيقة محفورة في الذاكرة، أن عناصر والهيكل الأساسي لوزارة المخابرات قد تم اختيارهم من بين المحققين والمعذبين المحترفين في السجون في الثمانينات في جميع أنحاء إيران؛ لذلك إنهم محترفون في أعمال القتل والاغتيال والرقابة والقمع وعدم النزاهة الأخلاقية.<br /> أفضل هدية للعائلات الإيرانية:<br /> لقد أدرك الجميع اليوم أن ماكنة القتل في الجمهورية الإسلامية للملالي لا يمكن أن تستمر في التحرك بدون عجلات قوات الحرس ووزارة المخابرات. لذلك، من الضروري وضع وزارة المخابرات في قائمة المنظمات الإرهابية جنبًا إلى جنب إدراج قوات الحرس. إن تحقيق هذا الحدث هو واحد من أفضل الهدايا للعائلات الإيرانية التي دمرت حياتها على يد ماكنة القتل والكبت.</div> <div style="text-align: justify;"> نقلا عن موقع المقاومة الايرانية </div> </div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIF9ffdi_cgz7CM6UWd2YSzl1Xh0tRUzL8UnhQ0lhMtPcddbcSmikFYfO10XP6dvJ01ynKFG5DhB5GHOnnV-_2Qsi38hNqdUF_rAIpAq1h6idLBJxqoFEPF0-gqJlbsCQutPweZ-MjMw8/s1600/lemonde.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="240" data-original-width="241" height="199" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIF9ffdi_cgz7CM6UWd2YSzl1Xh0tRUzL8UnhQ0lhMtPcddbcSmikFYfO10XP6dvJ01ynKFG5DhB5GHOnnV-_2Qsi38hNqdUF_rAIpAq1h6idLBJxqoFEPF0-gqJlbsCQutPweZ-MjMw8/s200-rw/lemonde.JPG" width="200" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> لومـــــوند : لمى الاتاسي <br />نقف اليوم في طريق مسدود و لن ينقذ سوريا من كارثتها الإجتماعية و الإقتصادية لا بقاء بشار السد و لا رحيله، و لربما السبب الحقيقي يكمن في غياب إرادة تغيير عميقة و حقيقية لدى النخب السورية التي تتحمل أيضا المسؤولية في الكارثة التي وصلنا لها لا بد ان نقر بموضوعية أن الشعب لم يقم مطالبا بالحرية و الكرامة بذات المعاني التي يراها المواطن، الغربي ، في الدول الديمقراطية الحديثة ، فهو كان له مفهومه المحلي الغير مسيس لتلك المصطلحات: الحرية كانت تتلخص بالتحرر من قبضة نظام عسكري و الكرامة هي ان يجد قوت و عمل و حياة طبيعية بحد أدنى يحفظه من ان ينذل للمتحكمين بتعسف بالبلد، هو لم يطالب ايضا بذات الديمقراطية المعروفة هناك في دول الغرب ، تلك التي انتجت مفهوم الحكم الديمقراطي. بالتالي الإسقاطات الغربية على المشهد السوري اخذتنا أحيانا الى تحليل غير صائب في البداية لأسباب الثورة ، اذا واقعيا لم تكن الديمقراطية الغربية و . الحريات الفردية هي اهداف الثورة او دوافعها ،بالتالي نستطيع اليوم أن نستنتج أن العوامل الإقتصادية كانت هي السبب الأساسي لإندلاع الثورة و يضاف اليها عوامل اجتماعية متعلقة بتاريخ تعددية المجتمع السوري إن فهم تلك الأسباب هو ما يمكنه ان يساعدنا على أن نجد أجوبة داخليا على ما يمكن ان يتم تجييره للقضية الوطنية خارجيا و ليس العكس،و لكن عيون السوريين من نخب لم تتوجه الى الداخل، الى مرآتهم بل الى الخارج فقط .فالمعارضة و النظام و الكورد لا يريدون مواجهة حقائق داخلية تستحق البحث. ينتظرون التحركات و الدعم ممن لا يعرفونهم. و في الواقع كان مطلوب من النخب ان تعي مسؤليتها و ان تقتنع هي قبل الشارع بأن التقوقع الطائفي ليس حل و الصبغة الدينية الشعبوية أو القومية على السياسة كارثة اجتماعية في سوريا، و الأهم هو أن كل الدول التي دعمت تلك النخب بما فيها الدول الغربية لم تكن مقتنعة بضرورة تغيير ما ببنية الحكم في سوريا. اقليميا مثلاً السعودية كانت معنية بإخراج إيران، أما قطر فبمنافسة السعودية و أما تركيا فكان لها أهداف عديدة منها دعم تيارها السياسي الإخواني و ابعاد شبح منظمة العمال الكوردستاني و كذلك تحدي اوروبا التي رفضت عضويتها. عمليا كل تلك الدول كانت محقة بالدفاع عن مصالحها القومية و لكن السوريون كان مطلوب منهم ايضا فرض مصالح الدولة السورية على .الأقل داخليا ضمن اي تحالف أو اتفاق .الثورة كانت اسبابها داخلية اقتصادية و اجتماعية و يجب تصحيح نظريات قديمة حول سر الإنفجار ، ككون أسباب دعم أميركا و الغرب للمعارضة أسباب نفطية، فسوريا ليست دولة نفطية قط و لا يجوز اعتماد معلومات غير موثقة في هذا المجال، و كما إن ما حصل في سوريا لم يكن سببه غضب قطري على بشار الأسد لإنه رفض عام2009 تمديد معابر الغاز في اراض سوريا ، هذا الحديث الذي تناولته الكثير من الأبحاث بات اليوم مؤكد علميا انه ليس السبب الحقيقي لغضب الشارع، هذا رغم أهمية الدور القطري في تدويل الربيع العربي اعلاميا في البدايات ،عاملين كانا هم السببين الرئيسيين للثورة و هم العامل الإجتماعي و العامل الإقتصادي و الإثنين مرتبطين طبعا. فالثورة أججت الفقر و التقوقع و الشروخات الإجتماعية الطائفية رغم أن تلك الشروخات بين .المكونات كانت متواجدة حول الأسباب الإقتصادية نستطيع ان نقول باختصار ان نتائج سياسة الإنفتاح المفاجئ على العولمة التي انتهجها بشار السد داخليا منذ بدايات حكمه، بعد فترة التقشف السوفيتي التي عاشها الشعب قبل هذا ، أدت الى نشوء ظواهر غير صحية في المجتمع و انتجت فساد أدى الى إغناء فئة مقربة من عائلة بشار الأسد من تجار على حساب الأغلبية ، هذا مع تفقير و إهمال كبير لمناطق الضواحي في بعض المدن الكبيرة كدمشق و حلب و كذلك إهمال تطوير الخدمات لبعض المناطق و القرى و كذلك اهمال تام لبعض المدن كدرعا و دير الزور و الرقة. إن تفشي الفساد و غياب التنظيم و خدمات الدولة في مناطق عشوائيات واسعة من سوريا أدى الى الشعور بالغبن و الظلم و الحرمان لدى المواطن و مما زاد الطين بلة هو عدم انتهاج منذ عهد حافظ الأسد اي سياسة تنظيم لألسرة السورية مما أحدث انفجار سكاني مما صعب توفير إمكانيات الدولة لتأمين مستوى تعليم جاد للجميع و مما أدى طبعا لانقراض فرص عمل للشباب و أزمة .سكن و غير. فنسبة البطالة و البطالة المقنعة كانت قد بلغت ذروتها عشية الثورة الذين قاموا على النظام كانوا الفقراء و لم يكونوا من برجوازية دمشق أو حلب و لم تهتم البرجوازية في البداية بالثورة لنها كانت تخشى على مصالحها. تركت القيادة بسرعة للحركات الدينية التي استولت على . المشهد. ثم التحق بعض التجار بالموكب لضمان مصالحهم هذا الجانب الإقتصادي الذي كان يشكوا منه المواطن السوري قبل الثورة تفاقم جدا خلال السنوات الماضية أي ما بعد الثورة، و ازداد التشتت اإلنساني و انحدر مستوى المعيشة لدى اإلنسان السوري ليصل أدنى الحدود. ولكن خارجيا حيث يتم تباحث الملف يمكننا ملاحظة أن الأسلوب الذي تدار به الأمور حاليا من قبل الدول الغربية و الإقليمية يدل على ان أحد منهم لا يطرح فكرة حل حقيقي لأزمات المجتمع السوري و تنظيمه داخليا بواقعية، و كثيرا ما يتحدثون عن إعادة إعمار دون التعرض للقضايا الإقتصادية الملحة؛ الجانب الأخر للأزمة السورية هو الجانب الإجتماعي و هو طبعا مرتبط بشكل حتمي بالجانب الإقتصادي أي بالتقسيم الطبقي ، حيث إلغاء الطبقة الوسطى تم بشكل ممنهج منذ التسعينات مع إنتشار الفساد . و كذلك لا بد من التذكير أن للأزمة علاقة وطيدة بتاريخ الخلافات بين المكونات و تاريخ الصراعات المحلية ، ففي سوريا الوضع له خصوصية معقدة تعود لتركيبة المجتمع المحلي و التاريخ السياسي لسوريا ، هذا التاريخ الذي كان دائما يميز مكونات على حساب غيرها و يهمش البعض. على سبيل المثال النظام في عهد الأسد ميز الطائفة العلوية على حساب غيرها ، بينما في بدايات البعث همش النظام البرجوازية القديمة و الكورد و كل المكونات اللعربية ، و تجاهل الثقافات السورية المحلية بكاملها فارضا التعريب على الكورد و الجميع و اعطى للجمهورية السورية صفة الدولة المركزية بالمفهوم الجاكوبي الفرنسي ، الذي في عهود سابقة في . فرنسا ايضا ظلم الأقليات و لغى حقوقهم الثقافية تماما أما عن تقاعس النخب السورية فيكفي ان نراقب مواقف الوزراء و النخبة الموالية لنرى بأنه لا توجد لديهم نية إعادة نظر أو نقد ذاتي بعد كل ما حصل ، و يكفي من جهة اخرى ان نتابع خطاب المعارضة المعتمدة خارجيا بشقيها الإسلامي و الماركسي لنلمس مدى بعدها عن الموضوعية ، اذ أنهم يقفون منذ البداية ضمن عملية محاصصة ضيقة حسب توازنات اقليمية. يتحدثون عن إعادة إعمار و كأن الجملة عصا سحرية. لكن لا أحد خارجيا يملك مال يكفي لحل الأزمات التي تراكمت على سوريا و لا توجد نية تغيير حقيقية لدى كل تلك .النخب. و إن وجدت أحيانا، تبقى دون برنامج فالنية لا تكفي دون برامج و امكانيات إن الأزمة الإجتماعية و كارثة حالة عدم الإعتراف بالأخر لا يمكن حلهم مع بطون خاوية و عقول مجهلة و وسط أبار دماء، و لا بد من خطة إنقاذ إقتصادية إجتماعية مع ضمانات دولية لتنفيذها ، ضمانات تحّيد الفساد تماما و الزبائنية و أسلوب المحاصصات الذي اتبعته تلك النخب .. لكن الدول الإقليمية ليست معنية بمستوى حياة الفرد السوري و حتما هي ل اتعنيها قط مسألة الديمقراطية في سوريا او العدالة او المساواة .. الدول الإقليمية يعنيها فقط توظيف أشخاص موالين لها في مراكز قرار يسيرون السياسة السورية خارجيا ضمن مصالح تلك الدول الإقليمية الداعمة كما هو الحال في لبنان مثلا ً.. و من الصعب تغيير المعادلة إذ أن .النخب الحالية كلها تم تمويلها و دعمها من الدول الإقليمية التي تستحوذ على قرارهم الغائب هو إرادة التغيير و تلك الإرادة لن تتواجد دون تحييد ايادي الصراعات الخارجية عن البيت الداخلي و لا يمكن تحييد الصراعات الخارجية و الأيادي الخارجية في ظل الحكم العسكري ايا كان اذ هذا الحكم العسكري هو ايضا شر داخلي على المواطن يمنع اي عملية اصلحا او تغيير .. ندور في حلقة مفرغة تحتاج لعقول سورية تتوافق تتفاهم تنزع طائفيتها و عنصريتها و تضع سوريتها قبل دينها و قوميتها <br /></div> </div>